Mis Viajes por la Historia

Henri Désiré Landru

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Wed, 01 Feb 2012 13:00:00 +0000

Henri D. Landru

Henri Désiré Landru, hijo de una costurera y un fogonero nació en 1869. Su infancia fue de lo más convencional, destacando en el colegio por su inteligencia.

En 1899 Landru solo tenía un objetivo en vida "vivir sin dar ni clavo". Sin embargo no contaba con tener que casarse con una prima a la que dejó embarazada y con la que terminó teniendo cuatro hijos.

Al poco de su matrimonio comenzó a ganarse la vida honradamente como vigilante y administrativo. Pero esos modestos ingresos no llenaban las aspiraciones de Landru. Inquietud que le llevó a realizar pequeñas estafas, las cuales tuvieron como consecuencia el dar con sus huesos en la cárcel. Este hecho motivó que su padre se ahorcara abrumado por la vergüenza en la Boix de Boulogne.

En 1909 contestó al anuncio de la acaudalada viuda Madame Izoret, que ofrecía su fortuna a un hombre que la hiciera compañía. Henri se presentó ante ella con falsas y lisonjeras promesas que le facilitaron echar el guante a 20.000 francos. La dama no tardó en denunciarle por estafa, denuncia que le llevó de nuevo a la cárcel. Puede que durante esta estancia en prisión fuera cuando empezara a refinar su modo de proceder ante estas damas, llegando a la conclusión que el fallo fue dejarla viva.

En 1914 cuando estalla la I Guerra Mundial los planes de Landru se vieron impulsados por la gran cantidad de viudas de guerra que empezaban a poblar Francia. Y es que algunas habían quedado como herederas de pequeñas fortunas.

Se dedicó a incluir anuncios en la prensa con promesas de matrimonio, el que mejor resultado le dio fue uno insertado en Le Journal en el que decía:

"Viudo, dos hijos, cuarenta y tres años, solvente, afectuoso, serio y en ascenso social desea conocer a viuda con deseos matrimoniales".

Se dice que recibió centenares de respuestas, de las que descartó a las que no tenían dinero. Su primera víctima conocida fue Jeanne Cuchet, una viuda de 39 años con un hijo de 17 (André) y unos 5000 francos en el banco. Les embaucó haciéndose pasar por Raymond Diard, inspector de Correos de la localidad de Lille, lugar que habría abandonado debido a la ocupación alemana, al chaval se lo ganó con la promesa de conseguirle un trabajo en la administración. Se instalaron en una villa en Vernouillet y desde enero de 1915 nunca más se les volvió a ver.

Su segunda víctima fue madame Laborde-Line, con la que se hizo pasar por el agente secreto Dupont. Cuando se apropió de todos sus ahorros madame Laborde-Line también desapareció.

Para disfrutar tranquilamente de sus “ganancias” tomaba la precaución de cambiar a menudo de residencia, pero esto suponía el estar dando demasiadas y continuas explicaciones, a caseros, vecinos y esposa. Así que decidió alquilar una casa en Gambois a la que llamó “Ermitage”, de esta manera no tenía que ir trasladándose con toda su familia “legal”, ni dando explicaciones a nadie. A esta villa siguió llevando viudas a las que hacía desaparecer incinerándolas en el horno de la casa.

Sus andanzas terminaron al ser reconocido en plena calle por la hermana de madame Duisson, una de las mujeres desaparecidas.

Ilustración de Landru camino de la Guillotina

Durante el registro de la casa, la policía encontró 295 huesos humanos
semicarbonizados, un kilo y medio de cenizas y 47 dientes de oro que guardaba en un cajón. También se encontró una agenda donde tenía registrados los nombres de 11 personas, cuatro de las cuales correspondían con desapariciones constatadas. En un alarde de organización tenía contabilizados todos sus gastos, incluso los de los billetes de tren entre París y Gambais. También averiguaron que había vendido ropa, muebles y enseres de las víctimas, se ve que además de asesino sin escrúpulos era un poco tacaño.

Finalmente tras dos años de juicio fue condenado por el asesinato de 10 mujeres y del hijo de la primera, aunque algunos cálculos de la policía subían esa cifra a un intervalo de entre 117 a 300 víctimas. Landru reconoció las estafas pero no los asesinatos, algo que no le libró de la guillotina el 25 de febrero de 1922 en Versailles.

La prensa no tardó en trazar el paralelismo de Landru con Gilles de Rais, mariscal de Francia, que en el siglo XV fue ejecutado por el secuestro, tortura y asesinato de decenas de hijos de campesinos y que pasaría a la Historia como Barba Azul.

La vida de este asesino en serie de mujeres fue llevada al cine por Claude Chabrol, y también sirvió de inspiración a Chaplin en su película Monsieur Verdoux.

Fuentes:
Wikipedia
Asesinatos en la Historia, suplemento de la revista Historia y Vida.

La Adelphopoiesis

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Thu, 26 Jan 2012 16:14:00 +0000

Santos Sergio y Baco

La Adelphopoiesis era un rito celebrado durante la Edad Media por las iglesias cristianas orientales, que llegó a Europa Occidental y a la Iglesia Católica con los inicios de la Edad Moderna. Adelphopoiesis literalmente quiere decir “hacer hermanos”, y su misión era la de unir a dos personas en “hermandad”, estas personas eran del mismo sexo y casi siempre hombres.

Normalmente esta ceremonia era celebrada durante una misa por un sacerdote, aunque no tenía por qué ser así obligatoriamente, cuando esto sucedía los hermanos juraban ante el altar y anunciaban el hermanamiento a la comunidad en la puerta de la Iglesia. En alguna ocasión no sería hasta la muerte de ambos “hermanos” cuando se trasluciera el fondo de dicho hermanamiento, así no es raro encontrar en tierras inglesas e irlandesas enterramientos con nombres de dos hombres y epitafios similares a este:

“El amor los unió en vida. Que la tierra los una en la muerte”

Una de las fuentes más antiguas en las que se menciona este rito es un escrito de propaganda anti-irlandesa titulado Topographica Hibernica, de un tal Giraldus Cambrensis allá por los siglos XII y XIII, en el se dicen cosas como:

“Bajo la pretensión de religión y paz, se reúnen con el hombre con el que quieren hermanar en lugar sagrado… finalmente, se les une indivisiblemente con la celebración de una misa y los rezos de los sacerdotes, como si se tratase de una boda”

Entre los personajes famosos que pasaron por el rito del Adelphopoiesis, nos encontramos a Basilio I “el Macedonio”, emperador Bizantino entre los años 867 y 886, el cual hermanó con Juan hijo de Danielis. Y a Eduardo II de Inglaterra, su encuentro con Piers Gaveston es descrito así por una crónica oficial de la época:

“Cuando el hijo del rey lo vio, sintió tanto amor que realizó un hermanamiento con él y se decidió resolutamente ante todos los mortales a entrelazar una liga indisoluble de amor con él”

Este tipo de unión, como no podía ser de otra manera en aquella época, estaba basada en la Biblia, así en el capítulo 18 del Libro primero de Samuél nos encontramos con una sugerente descripción de la relación de David y su “hermano” Jonatán:

“Apenas David terminó de hablar con Saúl, Jonatán se encariñó con él y llegó a quererlo como así mismo. Saúl lo hizo quedar con él aquel día y no lo dejó volver a la casa de su padre. Y Jonatán hizo un pacto con David, porque lo amaba como así mismo”.

También la tradición de los primeros cristianos se translució en este tema, así durante la liturgia del rito de la Adelphopoiesis eran invocados los santos Sergio y Baco, que habían sido martirizados en el siglo IV durante el reinado del emperador Maximiano, de los cuales los antiguos textos griegos sobre su martirio nos dicen que eran erastai, es decir, amantes.

La lírica medieval también se hizo eco de este tipo de relaciones, en el Amys y Amylión del siglo XIV tenemos la historia de dos “hermanos de sangre” que lucharon para Carlomagno y que fueron enterrados por separado tras su muerte. Pero a la mañana siguiente los cuerpos se habían desplazado y se los encontraron acostados uno al lado del otro, la obra comenta:

“Así como Dios los había unido en vida a través de la armonía y el amor, así no quiso que estuviesen separados en la muerte”.

Estos ritos también tenían una variante política, ya que se utilizaban para crear “parentescos artificiales” que servían para unir familias ante unos intereses comunes.

En este punto de la entrada, es cuando conviene hacer la aclaración a lo que seguro que estáis pensando la inmensa mayoría, "en aquellos años la Iglesia celebraba matrimonios homosexuales". Esto no es cierto, la Adelphopoiesis, a pesar de la liturgia, nunca se concibió como una alternativa al matrimonio, entre otras cosas porque los tribunales eclesiásticos y el derecho canónico nunca han aprobado las relaciones sexuales fuera del matrimonio, y al no ser la Adelphopoiesis un matrimonio estaría prohibida cualquier tipo de práctica sexual entre los “hermanos”. No obstante, es obvio que muchos homosexuales utilizarían este rito para dar cierta legalidad a su forma de vida. Y es que volviendo al ejemplo de Eduardo II la crónica cisterciense de Meaux (Yorkshire) dice de él que: “in vitio sodomítico nimium delectabat” (en el vicio sodomítico especialmente se deleitaba), es decir, que es muy fácil suponer, sin temor a equivocarnos, que la relación de “hermandad” entre él y Graveston era de naturaleza sexual.

Fuentes:
Wikipedia
www.cristianosgays.com

La princesa Zaida

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Fri, 20 Jan 2012 07:31:00 +0000

En el año 1085 Alfonso VI tomaba la ciudad de Toledo, este hecho sembró la preocupación y la alarma entre los reyes y magnates andalusíes. Toledo, la capital de la antigua monarquía visigoda era de nuevo cristiana, lo cual tenía una gran importancia simbólica. Sentarse en el trono toledano hacía recordar los tiempos pasados de la primera unidad peninsular, y podía legitimar a su inquilino a pretender el gobierno de todo el territorio hispano.

Los musulmanes tomaron la difícil decisión de llamar en su auxilio a unos guerreros nómadas bereberes del otro lado del estrecho, los almorávides. Estos eran unos integristas radicales del Islam, su jefe Yusuf Ibn Tasufín, fanático derviche, se vestía con pieles de oveja y se alimentaba de dátiles y leche de cabra, al estilo de los legendarios guerreros fundadores del Islam. La petición de ayuda que envió el monarca sevillano Al-Mutamid rezaba así:

“Él [Alfonso VI] ha venido pidiéndonos púlpitos, minaretes, mihrabs y mezquitas para levantar en ellas cruces y que sean regidos por sus monjes […] Dios os ha concedido un reino en premio a vuestra Guerra Santa y a la defensa de Sus derechos, por vuestra labor […] y ahora contáis con muchos soldados de Dios que, luchando, ganarán en vida el paraíso.”

Yusuf, cruzará cinco veces el estrecho, la primera derrotará a Alfonso VI en Sagrajas (1088), la segunda hará lo propio en el casillo de Aledo (1090) y su tercer viaje no fue para luchar contra los cristianos, sino para destituir a todos los reyes de taifas y proclamarse emir de Al-Andalus, y es que Yusuf se había encontrado con una tierra rica, con unos reyes divididos que habían relajado las costumbres del Islam y que además observaban gran tolerancia hacia judíos y cristianos, algo que le enfadó notablemente. Enseguida caen bajo su poder Málaga y Granada, viendo como se desarrollaban los acontecimientos Al-Mutamid pide a su hijo Al-Ma’mun, rey de Córdoba, que defienda a toda costa la ciudad, ya que si Córdoba caía la defensa de Sevilla iba a ser misión imposible.

Al-Ma’mun, dada la dispersión de los barrios cordobeses y la simpatía de sus moradores hacia los almorávides, no pudo cumplir con el encargo de su padre cayendo la ciudad en manos de los invasores el 26 de Marzo de 1091, las crónicas árabes describen así el final de Al-Ma’mun:

“intentó abrirse camino con su espada a través de los enemigos y de los traidores pero sucumbió al número. Se le cortó la cabeza, que la pusieron en la punta de una pica y pasearon en triunfo”.

Y es en este momento cuando entra en la historia nuestra protagonista de hoy, la princesa Zaida. Según unas fuentes, Zaida era hija de Al-Mutamin y la poetisa Rumaykiyya, y fue ofrecida en matrimonio a Alfonso VI a cambio de ayuda. Pero según las más recientes investigaciones Zaida no sería hija del rey sevillano, sino la esposa de su hijo Al-Ma’mun, el cual viendo la situación la puso a salvo mandándola al castillo de Almodóvar del Rio. Esta segunda hipótesis es la que se extrae del al-Bayan al-mugrib FiAhbar Muluk-al Andalus de Ibn Dari encontrado en la gran mezquita de Fez.

Dado que el reino de Sevilla era tributario de Alfonso VI, este envió un ejército de rescate al mando de Alvar Fáñez al castillo de Almodóvar. Este ejército fue derrotado pero pudo rescatar a la princesa que fue llevada a Toledo, ya que a Córdoba no podía volver y la corte de su suegro se dirigía al mismo destino que había tenido la de su esposo. Cuando llegó allí, el rey castellano quedó prendado de la joven. Además, la princesa no llegó con una mano delante y otra detrás, ya que con ella se incorporaron a la corona castellano-leonesa, previa conversión al cristianismo con el nombre de Isabel, las villas de Cuenca, Uclés, Amasatrigo, Alarcos y Ocaña, para unos en concepto de dote por la boda, para otros en concepto de pago para conseguir ayuda militar contra los almorávides.

Fruto de los amores entre el rey y Zaida entre 1093 y 1094 se produjo el nacimiento del infante Sancho Alfonsez. El rey, que tras cinco matrimonios y dos concubinatos, más una posible relación incestuosa con su hermana, pero esto ahora no viene al caso, no había tenido ningún hijo varón, inmediatamente lo declaró su directo descendiente y heredero de las coronas de León, Castilla, Galicia, Portugal y el resto de condados. Es en este punto donde más se oscurece el asunto de si la boda llegó a celebrarse o no, ya que las crónicas se contradicen entre si, en la De rebús Hispaniae, del arzobispo de Toledo Jiménez de Rada, se incluye a Zaida entre las esposas de Alfonso VI, pero en la Crónica najerense y el en Chronicon mundi se dice que Zaida fue concubina y no esposa. Si se produjo la boda hubo de ser casi con toda seguridad en este momento, y si no se produjo no sería de extrañar que los autores alterasen las crónicas a posteriori, ya que había que dar forma legal a la sucesión. Y para muestra de ello el fantasioso relato que nos deja el canónigo del siglo XII de la Real Colegiata de San Isidoro, Lucas de Tuy, el cual dice que trató a los que trataron a Zaida:

“… como aquella doncella,…, hija del rey de Sevilla, viendo los milagros que Nuestro Señor por su santo confesor –San Isidoro- tan magníficamente declaraba… renunciando a Mahoma y sus falsedades, deseaba venir de todo corazón a la gracia del santo bautismo. Y como su padre fuere algo inclinado a la fe cristiana, porque según se dice, San Isidoro se la había enseñado una noche que se le apareció por cierta visión, y aquella inclinación tenía secreta… acordó con el rey D. Alfonso enviándole grandes dones y riquezas y suplicándole afectuosamente que tuviese a bien enviar sus caballeros por la dicha doncella, y que la trajeran y pusieren a recaudo, pues tanto deseaba ser cristiana”.

Vamos que igual que hay políticos que hablan catalán en la intimidad, no sé por qué no iban a existir reyes andalusíes que fueran cristianos en el mismo ámbito privado.

Lo cierto es que con boda o sin ella Zaida gozó, no sé si del amor, pero sí de un gran aprecio por parte del rey. Su llegada a la corte supuso la entrada de nuevos aires de la sociedad musulmana, el arabista conquense González Palencia cuenta que la corte de Alfonso VI “casado con Zaida” parecía una corte musulmana:

“sabios y literatos muslimes andaban al lado del rey, la moneda se acuñaba en tipos semejantes a los árabes, los cristianos vestían a usanza mora y hasta los clérigos mozárabes de Toledo hablaban familiarmente el árabe y conocía muy poco el latín, a juzgar por las anotaciones marginales de sus breviarios”.

De la relación con el rey nacieron tres hijos, el ya citado Sancho, Elvira que se casaría con Rogelio II Rey de Sicilia y Sancha que sería la primera esposa de Rodrigo González de Lara, conde de Liébana.

Sin embargo, poco pudo disfrutar Zaida de su vida en la corte ya que murió cuando contaba alrededor de 30 años, se dice que de sobreparto. El rey quiso que sus restos descansaran en el panteón que había designado para sí, sus reinas e hijos en el Monasterio de San Benito de Sahagún. En la lápida de Zaida había una inscripción que rezaba:

“UNA LUCE PRIUS SEPTEMBRIS QUUM FORET IDUS SANCIA TRANSIVIT FERIA II HORA TERTIA ZAYDA REGINA DOLENS PEPERIT”

A este mismo panteón irían poco después los restos de su hijo, el infante Sancho, que moriría, sin alcanzar el trono, en la batalla de Uclés cuando contaba entre 12 o 13 años de edad, menuda ocurrencia la de mandar al crio a que viese la guerra cuando no era capaz de defenderse.

Este sepulcro se perdería durante un incendio en 1810, los restos del rey y de sus esposas fueron recogidos en la cámara abacial hasta 1821, año en el que los religiosos fueron expulsados del monasterio, siendo depositados por el abad en una caja colocada en el muro meridional de la capilla del Crucifijo. En este lugar estuvieron hasta 1835 cuando durante la desamortización fueron depositados en el archivo y de ahí se entregaron en depósito a una parienta de uno de los religiosos, llamada Manuela Sargado. Las urnas de jaspe que contuvieron los cuerpos se destinaron a usos más prosaicos como pilas y abrevaderos. Desde ese momento permanecieron ocultos hasta 1902 cuando Rodrigo Fernández Núñez, catedrático del Instituto de Zamora los redescubrió.

Actualmente los restos de Alfonso VI reposan en el Monasterio de las Benedictinas de Sahagún, y en un sepulcro cercano se encuentran los de sus esposas, entre ellos los que se atribuyen a Zaida.

Desde el 14 de Julio de 1950 la princesa Zaida cuenta con una calle en Madrid y desde el 16 de febrero de 1959 en Cuenca.

Fuentes:
Biblioteca Virtual del Instituto Cervantes
www.andalucia.cc
eldesvandemislibros.blogspot.com
wikipedia

Feliz Año 2012

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Fri, 30 Dec 2011 07:28:00 +0000

Queridos amigos, simplemente desearos una feliz salida de año. En estos días lo normal es desear también un feliz año nuevo, pero me temo que el 2012 va a ser un año muy duro para todos, aunque por desear que no quede, así que ahí va......¡¡¡FELIZ AÑO NUEVO!!!

P.D: Me voy a tomar unos días de vacaciones, por lo que hasta después de reyes espero que me sepan disculpar si no contesto a los comentarios o no me paso por sus blogs...

Mitos Navideños VII. La mula y el buey

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Thu, 22 Dec 2011 13:43:00 +0000

Supongo que todos os habréis dado cuenta ¡estamos en Navidad!, las luces en las calles, el sorteo de la Lotería (que una vez más me deja a dos velas), los árboles y los belenes. En estos últimos es donde voy a centrar la acción de esta entrada.

La escena central de todos los nacimientos es el Portal, el Misterio como lo llamaba mi madre, en el portal encontramos siempre las mismas 6 figuras, a saber, el Niño, la Virgen, San José, el Angel, el buey y la mula (o asno). La presencia y función de los 4 primeros está más o menos clara y el relato evangélico nos habla de ellos, pero ¿Qué hacen un buey y una mula? Podemos pensar que al tratarse de un pesebre es normal la presencia de animales domésticos, pero ¿por qué un buey y una mula y no dos ovejas? El tema de la mula, o el asno, en unos sitios es mula y en otros asno, hay quien la justifica en el hecho de que se trató del medio de transporte de José y María camino del supuesto censo de Cesar, pero esto no explica la presencia del otro cornudo personaje.

Estos animales, aparecen en alguno de los Evangélios Apócrifos, como el pseudo Mateo, pero la versión oficial de su presencia la tenemos en el Antiguo Testamento en concreto en Isaias 01/03:

“Conoce el buey a su dueño, y el asno el pesebre de su amo, pero Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento”

El propio Papa Benedicto XVI, cuando todavía era cardenal, lo justificaba así:

“Los padres de la iglesia vieron en esas palabras [de Isaias] una profecía que apuntaba al nuevo pueblo de Dios, a la iglesia de los judíos y de los cristianos. Ante Dios, eran todos los hombres, tanto judíos como paganos, como bueyes y asnos, sin razón ni conocimiento. Pero el Niño, en el pesebre, abrió sus ojos de manera que ahora reconocen ya la voz de su dueño, la voz de su Señor.”

Otra aproximación a la presencia de estos animales lo encontramos en el libro del profeta Habacuc (3,3):

“…te darás a conocer en medio de dos animales…”

Estos pasajes sirvieron a San Francisco de Asís, el primero en representar el nacimiento de Jesús y por tanto padre del Belén, para ordenar que en la cueva de Greccio, lugar de la representación, se colocara un buey y una mula, en palabras del Santo:

“Desearía provocar el recuerdo del niño Jesús con toda la realidad posible, tal como nació en Belén y expresar todas las penas y molestias que tuvo que sufrir en su niñez. Desearía contemplar con mis ojos corporales cómo era aquello de estar recostado en un pesebre y dormir sobre las pajas entre un buey y un asno.”

A pesar de estos testimonios, la presencia del buey y la mula parecen ahondar aún más en la tradición cristiana, así en las galerías del cementerio de San Sebastián en la Via Appia de Roma encontramos en un fresco a un buey y una mula arrodillados ante el pesebre.

Al no contar en los evangelios canónicos con muchos datos sobre el nacimiento y la infancia de Jesús, todo lo relativo a la Natividad está envuelto y revuelto con tradiciones populares y leyendas, como la que atribuye la esterilidad de la mula a un castigo por comerse la paja del pesebre, y me pregunto yo ¿Qué falta cometería el buey para ser castrado?

Fuentes:
http://www.mercaba.org/LITURGIA/Nv/simbolismos.htm
http://www.fratefrancesco.org/esp/navid.ratz.htm

Mis Viajes por la Historia. Año III

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Wed, 14 Dec 2011 07:30:00 +0000

Portada "Mis Viajes por la Historia. Año III"

Hoy es un día para mirar atrás en el devenir de este blog, y es que ya están disponibles para descarga los contendidos de este tercer año y pico de historia de esta bitácora.

Este tercer año ha sido un tanto ajetreado en mi vida laboral, la cual me ha dejado muy poco tiempo libre para poder actualizar el blog con la frecuencia que yo hubiera deseado. Por este motivo sale ahora y no en verano, como venía siendo “tradicional”.

He de decir, que el continuar publicando estos recopilatorios se debe a la buena acogida que tienen, así el Año I ha sido descargado 543 veces y el Año II 267. No son grandes números, pero son mis números y me siento muy orgulloso de ellos.

No está en mi ánimo competir en ventas con el Premio Planeta estas navidades, así que como siempre os podréis descargar esta nueva entrega de forma totalmente gratuita, y además si alguien tiene el capricho de hacerse un regalo navideño puede solicitar una copia en papel a precio de coste, como decía, no pretendo hacer negocio, esto es un hobby, así lo entiendo y así me gusta que sea.

En fin amigos, que para mí es un verdadero placer compartir este momento con todos ustedes, un saludo y seguimos leyéndonos.

Enlaces de descarga:

Año III:
http://www.bubok.es/libros/208962/Mis-Viajes-por-la-Historia-Ano-III

Años I y II:
http://www.bubok.es/libros/13766/Mis-Viajes-por-la-Historia
http://www.bubok.es/libros/188426/Mis-Viajes-por-la-Historia-ANO-II

El Crimen de Cuenca

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Wed, 07 Dec 2011 10:49:00 +0000

Cartel de la película de Pilar Miró

El 21 de agosto de 1910 desaparecía sin dejar huella el vecino de Tresjuncos (Cuenca) Jose María Grimaldos, “El Cepa”, pastor en casa de Francisco Antonio Ruiz, en la también conquense localidad de Osa de la Vega. La desaparición se produjo el día en el que había cerrado la venta de unas ovejas, por lo que la hipótesis del robo es la primera que toma forma.

La familia de Grimaldos puso denuncia sobre su desaparición en el Juzgado de Belmonte, en dicha denuncia apuntan al mayoral León Sanchez y al guarda Gregorio Valero, ambos también trabajadores de Francisco Antonio Ruiz, ya que según los familiares de “El Cepa” ellos solían importunarle y mofarse de las pocas entendederas del desaparecido.

En septiembre de 1911 los denunciados prestan declaración ante el juez de Belmonte, que los pone en libertad por falta de pruebas.

En Abril de 1913 el caso da un nuevo giro al incorporarse al juzgado belmonteño el juez Emilio Isasa, cuando llegó hizo oídos a las quejas de los vecinos de Tresjuncos, y a los comentarios de que tuviera cuidado ya que por aquellas tierras “los asesinos andan sueltos”. El juez se tomó al pie de la letra aquellas acusaciones y ordenó la reapertura de las actuaciones, la detención de León y Gregorio y que se levantara acta de defunción de Jose Mª Grimaldos, a pesar de no existir cadáver. Es en este momento cuando comenzó el calvario de torturas para los acusados a manos de la Guardia Civil. En este marco es en el que se centra la película “El Crimen de Cuenca”, de Pilar Miró, según el testimonio de los descendientes, todo lo que sale en la película fue real, las palizas, las uñas arrancadas, las comidas a base de bacalao sin desalar y sin agua para beber, etc., pero no cuenta todo, ya que, en palabras de ellos, se queda corta en algunos puntos, y tampoco hace referencia a que hubo guardias civiles que se portaron bien con los detenidos y los ayudaron en lo que pudieron, alguno incluso los visitó de forma asidua una vez puestos en libertad.

La instrucción del caso fue un despropósito de principio a fin, ya que ante las torturas los detenidos tuvieron que empezar a inventarse cosas, tales como el lugar donde escondieron el cadáver, lugar en el que cuando iban a buscar, obviamente, no había nada. Finalmente para salir del paso llegaron a la versión de que lo habían troceado y se lo habían echado a los cerdos. En el colmo del despropósito no faltaron incluso testigos oculares del crimen. Así en 1918 comenzaba en la Audiencia Provincial de Cuenca un juicio que condenaba a ambos acusados a 18 años de prisión, de los que cumplieron 12.

Mapa de situación de los pueblos de los protagonistas

Esos 12 años fueron un infierno para las familias, ya que eran señalados por la calle como “los familiares de los asesinos”, además ambas familias se reprochaban mutuamente ser los responsables del asesinato, dentro de cada familia hubo igualmente dudas respecto a la culpabilidad o no de los cabeza de familia y entre el pueblo del “supuesto muerto” y el de los “supuestos asesinos” estalló un conflicto de odios y rencillas que duró décadas.

León cumplió condena en la cárcel de Cartagena y Gregorio en la Valencia y ambos fueron liberados el mismo día, hecho que facilitó el que se encontraran en la estación de autobuses de Socuéllamos de regreso a sus casas. Regreso también difícil, ya que seguían siendo señalados y tachados de asesinos, siendo totalmente marginados por sus vecinos.

El giro de los acontecimientos llega el 8 de febrero de 1926, cuando el párroco de Tresjuncos recibe una carta del párroco de la cercana localidad de Mira en el que le solicita la partida de bautismo de Jose María Grimaldos, ya que este quería contraer matrimonio. Ante la sorpresa y el estupor el cura tresjunqueño no responde a la petición y silencia la noticia. Como el tiempo pasa y la partida de bautismo no llega, “El Cepa” aparece de improviso en su pueblo con el revuelo que podemos imaginar. Este día todo el país es consciente del error cometido, además Gregorio y León descubren que ni el uno ni el otro habían matado al Cepa. Tenso fue también el momento en el que ambos se vieron frente a frente con Grimaldos, este llegó llorando y se arrodilló ante ellos pidiendo perdón, y que su desaparición de debió a “un barrunto” que le dio. Sobre el cura de Tresjuncos permanece la incógnita de su muerte, ahogado en un tonel de agua, se especula con un suicidio por mala conciencia o por deudas o con un accidente.

Las familias de los acusados reprocharon posteriormente a la del Cepa que sabían que su familiar estaba vivo, y que los había visitado en Tresjuncos en varias ocasiones, tal y como se desprende de testimonios de niños que afirmaban ver al Cepa en una matanza y que preguntaban “… si los espíritus también comían gachas”, la familia Grimaldos desmiente estas afirmaciones y sostienen que los padres del Cepa murieron con la pena de creer muerto a su hijo.

El Estado por su parte resarció a los condenados dándoles un trabajo de guardas en el madrileño parque de El Retiro. Lugar en el que algunas fuentes sitúan un encuentro casual de ambos con el sargento de la Guardia Civil Juan Taboada Mora, el responsable de sus torturas, este encuentro se saldó con que ambos guardas la emprendieron a patadas y puñetazos con el sargento y que la cosa no fue a mayores porque otros guardias civiles apaciguaron el incidente, y hay quien incluso sostiene que la muerte de este sargento durante la Guerra Civil se debió a la venganza de ambos encausados. A esta teoría apunta el libro “Martirologio de Cuenca” editado por la Iglesia tras la guerra, las familias de ambos lo niegan. Gregorio terminó sus días en Madrid y sus restos reposan en el cementerio de la Almudena, León regresó a Cuenca primero al Pedernoso y finalmente a Villaescusa de Haro, localidad de la que era originaria su mujer.

Pero, ¿Qué motivó a Grimaldos a desaparecer así? ¿Qué hizo durante aquellos años de desaparición?, a la primera pregunta “El Cepa” siempre lo atribuyó a un “barrunto”, muchos apuntan a que se vio con el dinero de la venta de las ovejas y decidió marcharse, a esta pregunta y a la segunda respondió el propio Grimaldos, unos días después de su reaparición, a Ramón J. Sender cuando este viajó hasta su casa como cronista de la publicación “El Sol”:

Hemos realizado varias excursiones por esta comarca. Visitamos primero a José María Grimaldos López, que llegó de Tresjuncos, su pueblo natal, en la mañana del miércoles último.
Nuestra visita le altera un tanto. Su rostro, inmovilizado por la sorpresa, se anima levemente con una sonrisa de niño. Nuestra impresión es que José María Grimaldos es un anormal, quizá un idiota.

Nos damos a conocer.

–Somos periodistas –le decimos– y queremos que usted nos cuente algo de lo que ha hecho durante su huida de estas tierras y de los motivos que tuvo para escapar de tan extraña manera.

Sin cejar en su risa inexpresiva, nos contesta:

–Un barrunto que me dio.

–Pero ¿hubo antes disgustos de familia, o acaso con los compañeros?

–No –responde–. Fue, como le digo, un barrunto.

–Bueno, y ¿adónde fue usted, y dónde pasó estos años?

–Era un día del mes de agosto, de 1910; pensé irme a los baños de Celadilla, junto a Pedernoso, y así lo hice, estando en dicho punto unos días. Después, dispuesto a no volver a mi casa, marché a Camporrobles (Valencia del Cid), donde entré de pastor con José Arroyo: allí estuve un año. Luego fui a Cuevas de Utiel (Valencia), donde permanecí tres años sirviendo en casa de José Ortiz. Volví a Camporrobles, y después marché a Fuenterrobles, donde trabajé seis meses con Fabio Arroyo, y desde este punto fui a Mira, pueblo de esta provincia. Allí presté mis servicios de pastor. Dos años en casa de José Fuentes, que era el alcalde; un año, en casa de Teodoro Clavijo; otro, en casa de Eugenio Salinas; luego, en la de Jesús López; después, en casa de la “Calabaza”, en Villalgordo del Cabriel...

Y así va recordando los años de su ausencia sin gran esfuerzo. Parece como si recitase una lección bien aprendida. Este hombre tiene una memoria feliz. ¿Será la memoria el patrimonio de los tontos?

Recuerda todo lo que ha hecho en su vida; pero durante ésta, y a pesar de su buena memoria, olvidó que tenía madre y que ésta moría de pena con su ausencia, como murió efectivamente, con la tristeza de una tragedia y de un hijo perdido, y olvidó también que tenía hermanas y sobrinos que lloraban.

José María Grimaldos, al marchar de su pueblo, olvidó todos, todos sus afectos. Él nos lo dice así mismo.

Pero José María se iba a casar ahora. José María, hombre sin afectos, ¿cómo cobró uno tan fuerte que le impulsaba a casarse?

Se lo preguntamos, y de nuevo aparece en sus labios la sonrisa indefinible...

–Me caso –dice– porque ya tengo dos nenas: una, de siete años, y otra, de tres. Y antes tuve también un nene... El señor cura me dijo que así no debía estar, y yo, la verdad, le contesté: “Arrégleme usted los papeles y me casaré”. Otro barrunto que me dio.

– ¿No supo usted nunca el mal que había ocasionado a su familia?

–No, nunca. Si lo hubiera sabido... Yo siempre estuve en el campo; nada sabía ni quería saber de nadie; trabajaba..., ¡y nada más!

– ¿Negó usted su nombre y su naturaleza alguna vez?

–Nunca. Siempre fui José María Grimaldos, de Tresjuncos... ¿Para qué había de negar? Yo siempre he sido bueno. Que lo pregunten en las casas donde he trabajado.

El “barrunto” inconsciente de José María Grimaldos ha ocasionado males terribles a tres familias desdichadas. A él le produce pena, mucha pena haber sido el causante involuntario del horrible drama. Al recordarlo sus ojos se enturbian y sus facciones se contraen.

Fuente: El Día de Cuenca

La muerte... o no, del Zar Alejandro I

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Thu, 01 Dec 2011 08:01:00 +0000

El zar Alejandro I era nieto de Catalina la Grande y es considerado como uno de los soberanos Ilustrados de la Historia, ya que fue educado en la corte de su abuela bajo los principios de Rousseau, además, de su padre heredó un profundo amor por la Humanidad a la par que un gran desprecio por el hombre.

Pero si algo hizo famoso a Alejandro I fue su relación con Napoleón. Primero fueron enemigos, luego amigos y finalmente presionado por la nobleza rusa volvió a la beligerancia contra el Pequeño Gran Corso. Estas relaciones se tradujeron en la invasión napoleónica de Rusia, conflicto en el que el General Invierno tuvo su gran momento de gloria convirtiéndose en pieza fundamental del descalabro francés y del triunfo ruso.

La personalidad del Zar daría para un gran estudio sicológico, y es que parece que el hombre no andaba muy allá en lo referente a salud mental. Así se creyó designado por la divinidad para enfrentarse a Napoleón, el cual decía de él que era un “bizantino sospechoso”, Lord Liverpool opinaba que era un personaje “indeciso y desconfiado” y otros directamente le tachaban de “loco”.

La cuestión es que el Zar terminó inmerso en una gran depresión, para tratar de aligerar su dolencia se trasladó a uno de sus palacios de Crimea, en busca de paz. Corría el año 1825 y la muerte por tifus o paludismo, la cosa no aparece clara, le alcanzó “oficialmente” el 1 de diciembre de ese año en Taranrog. Y digo oficialmente, porque desde el primer momento se extendió el rumor que el Zar había fingido su propia muerte para huir de la vida que llevaba. Además, el cadaver expuesto del Zar era totalmente irreconocible para todos los que lo vieron. Para alimentar más la leyenda pocos años después entró en escena el ermitaño Fiódor Kuzmich, también conocido como Fiódor de Tomsk. Este ermitaño, además de por su existencia ascética se hizo famoso por el refinamiento de sus modales, su gran formación política y por el conocimiento de datos que solo alguien muy cercano al gobierno podría conocer. No hizo falta que pasara mucho tiempo para que muchos vieran en él al “difunto” Zar de Todas las Rusias, hubo incluso quién llegó a reconocerle, como un veterano soldado, que no conocía al ermitaño, y se arrodilla ante él cuando se lo cruza en un camino y le rinde honores de soberano, acción ante la cual Fiódor responde enojado diciéndole “Solo soy un vagabundo”. Fiódor falleció en 1864, canonizado en 1984, y gozó siempre de gran veneración por parte de la familia imperial, que incluso llegó a visitarle asiduamente en vida, hechos estos que alimentaron aún más la hipótesis de que este ermitaño se trataba realmente de Alejandro I.

40 años después de la muerte “oficial” de Alejandro I, su sobrino-nieto Alejandro III mandó abrir la tumba de su antepasado en San Petersburgo, quería con esta acción acallar los rumores sobre si Alejandro I había muerto o no, pero se quedó con un palmo de narices ya que la tumba la encontraron vacía. También se volvió a abrir la tumba en 1926, con evidentemente el mismo resultado y así sigue. Conclusión, que realmente no se sabe que ocurrió con Alejandro I, pero la creencia de que se tratara de Fiódor el ermitaño no es del todo descabellada.

Fuentes:
Programa “En días como hoy” de RNE
Wikipedia
http://retratosdelahistoria.lacoctelera.net/post/2006/12/25/aun-zar-vagabundo-

Accidente de la Batería de Costa Vickers 381/45 de Llucalary (Menorca)

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Thu, 24 Nov 2011 13:19:00 +0000

Cuando uno se pone a estudiar Historia se tiene que fiarde las fuentes, pero en muchos casos estas fuentes son indirectas y es muydifícil encontrar testimonios de primera mano de los hechos en estudio. Poreste motivo me siento muy orgulloso de esta entrada, ya que viene de una fuentede primera mano testigo del suceso queél mismo relata, experiencia que hatenido a bien compartir con todos vosotros a través de este blog.

Os dejo con su relato, un relato de muerte y olvido. Unatragedia que segó la vida de 23 hombres que tuvieron la desgracia deencontrarse cara a cara con la muerte mientras servían a su país.

ACCIDENTESUCEDIDO EL 26 DE JUNIO DE 1.953 EN LA BATERÍA DE COSTA DE LLUCALARY EN ELCAÑÓN VICKERS DE 381/45. (TREINTA Y OCHO CON UNO)

Queridos amigos minombre es Francisco Mata Morro, Comandante de Artillería en la Reserva (veintisiete años de servicio) e hijo del AlférezEspecialista en Electrónica de Armamento que estaba destinado en la mencionadaunidad de Llucalary cuando ocurrió el fatídico accidente.

Como podéiscomprender son dos las circunstancias que me mueven a escribir estas líneas,primera rendir un pequeño y sentido homenaje a las víctimas del mismo y en segundolugar el hecho de ser el hijo de alguien que lo vivió en primera persona.

La mayor parte delo relatado a continuación esta extraído del INFORME TÉCNICO emitido por lacomisión designada por la ESCUELA DE APLICACIÓN Y TIRO DE ARTILLERÍA, comandada por el GeneralDirector de la misma.

La batería de Costaen que ocurrió el accidente se encuentra ubicada en el término de Alayor a unos15 kilómetros de Mahón, capital de la isla de Menorca.

Los ejercicios quese llevaban a cabo estaban comprendidos dentro de las denominadas ESCUELASPRACTICAS ANUALES DE TIRO DE ARTILLERÍA,en este caso solo se debía llevar a cabo un solo disparo, por supuesto en unasola pieza (cañón), con proyectil lastrado y carga reducida. Proyectil lastradosignifica que no lleva ni carga explosiva ni espoleta de culote, la carga essustituida por cemento y la espoleta Vickers por su tapón correspondiente. Encuanto a la carga reducida diremos que son tres saquetes de 50 Kg, que equivale a tres cuartas partes de los 200Kg que supone una carga de guerra.

Para los másentendidos diremos que la pólvora era tubular de filiación 156 con denominación512-25,7-10,13, fabricada en Galdácano en 1931, y es importante reseñar quehabía tenido una inspección el 28 de Mayo de ese mismo año, es decir, un mesantes del accidente.

Los resultados del sucesofueron de 23 fallecidos y 8 heridos en lo referente a pérdidas humanas. Quierodestacar dos cosas, la primera es que las cifras barajadas en diversosdocumentos no se adecuan a la realidad y segundo que el hecho de que hubieratantas víctimas se debe a que elpersonal de la 2ª pieza también se encontraba en la 1ª para presenciar y aprenderel procedimiento del tiro tal y como era costumbre. La dotación de una piezaera de quince hombres: un capitán, dos tenientes, 3 suboficiales, un maestroajustador, y el resto eran artilleros,pero como decía durante el suceso todos los puestos estaban doblados por elpersonal de la otra pieza.

En cuanto a losdaños materiales el propio informe dice que sufrieron desperfectos de mayor omenor consideración: la instalación eléctrica, los teléfonos, los tubos depresión y la pintura quemada, así como atacadores y escobillones de madera. En este caso, tenemos que señalar que no hubodaños mayores por el hecho de que lo que ocurrió fue una DEFLAGRACIÓN de lascargas de proyección, y que en ningún momento explosionó ningún proyectil. Aesto hay que sumar que la deflagración no se propagó al resto de cargas yproyectiles gracias a que la PUERTA ESTANCA, que separa la cámara de tiro de lade munición, se encontraba cerrada como tal y como es preceptivo.

En cuanto al tubo (cañón)únicamente había efectuado tres disparos de prueba a la RECEPCIÓN del mismo ydieciocho en posteriores ejercicios, por lo que no tuvo nada que ver con elaccidente.

Al accidentesobrevivieron, de los 8 heridos iniciales, un total de cinco personas: unteniente herido, un sargento ileso, un Maestro Ajustador de armas ileso, unartillero ileso y un artillero herido, todos ellos no estuvieron relacionadosdirectamente en el accidente, por lo que se tiene un conocimiento relativo delsuceso al fallecer los directamente implicados.

Puestos sobre lamesa todos los condicionantes previos, pasemos a describir como se produjeronlos hechos. La acción comienza en la cámara de munición, un piso por debajo dela cámara de tiro, (zona de asentamiento del cañón propiamente dicho). Para que nos hagamos una idea, eneste lugar se encuentran almacenados todos los proyectiles de dotación de lapieza en sus nichos, así como todas lascargas de proyección en el pañol de pólvoras. Estas piezas disponen de unsegundo piso, de máquinas, por debajo del de munición.

Se prepara elproyectil y la carga que se encuentran en posición horizontal y pasan a laposición vertical, fase previa a ser atacada e izada a la cámara de tiro. Tantoel proyectil como las tres cargas son atacados mediante un sistema hidráulico(atacador), y entran en sendas jaulas, que previo encendido de los chivatos en la cámara de tiro, se cierran por su parte baja mediante unatapa y un pestillo para evitar que se salgan. Se supone que a pesar de que lasluces estuvieran encendidas la carga de proyección no fue empujada por elatacador lo suficiente como para que la puerta de la jaula se cerraseadecuadamente y quedase sujeta por el pestillo, se achaca este hecho a un fallo humano delartillero que accionaba la palanca, que o bien no la accionó a fondo o al menos no lo hizo totalmente.

Dada la orden deque suba el ascensor este se atranca en la parte curva de su recorrido debido a que el proyectil se ha salido de lajaula y su culote roza en la pared quedando sujeto por su banda de forzamiento,banda de cobre que sirve para tomar las estrías (rayas) del cañón, acto seguido se da laorden de parar el ascensor, se tuvo que realizar manualmente la entrada delproyectil en su jaula, el cerrado de la tapa y la finalización de la maniobrade izado hasta su posición de atacado en la recámara del cañón.

La siguiente fasede la maniobra corresponde con pasar la jaula de cargas a su posición de carga,observándose que no están en la misma y que se han quedado en la cámara demunicionamiento, sobre la teja. Al inspeccionarlas se observa que una de ellasha sufrido una rotura en la filoseda, tejido que alberga una carga de pólvoranegra que constituye un cebo que facilita el inicio de la carga de proyección,y que parte de la pólvora se ha desparramado. A continuación se apartan lascargas dañadas y se vuelven a introducir tres nuevos saquetes en la jaula correspondiente,se activa la palanca de izado y es en este momento cuando se produce ladeflagración de las tres cargas que se izaban, mas otras tres que el CapitánJefe de la Batería había ordenado que se situasen en el mantelete, escudo deacero que cubre la pieza en la cámara de tiro, por si se producía algún falloen el proceso de izado; esta es la explicación por la que la cantidad depólvora que deflagró fue de TRESCIENTOS KILOGRAMOS , equivalente a dos cargasreducidas. El motivo más probable de dicha deflagración fue una chispa provocadapor los mecanismos del atacador vertical de la carga de proyección sobre lapólvora negra desparramada en dichos mecanismos. (1)

Mi padre me comentóque era dramático y espeluznante vercomo los sirvientes de la pieza salían envueltos en llamas conservando sobresus cuerpos desnudos únicamente el cinto y las botas de cuero, la mayor partede estos heridos fallecieron posteriormente debido a las graves quemaduras.

Las primerasatenciones médicas fueron, como cosa curiosa, prestadas por un médico civilcontratado para los propios ejercicios, el cual se vio totalmente desbordadopor la cantidad de víctimas y la gravedad de las heridas. Como desbordados sevieron también a la hora de trasladarlas al hospital militar de la Isla del Reysituada en el centro del puerto de Mahón. Dada la escasez de medios se tuvieronque emplear camiones e incluso carros de mulos para llegar hasta el puertodonde los heridos fueron situados en barcazas remolcadas por motoras parallegar al hospital, hay que tener en cuenta la época y los medios que se teníandisponibles por entonces. (2)

A raíz delaccidente y entre las medidas propuestas para el futuro se aconsejó que:

Se cambiase la pólvora del cebopor otra menos sensible.
Que la lanilla o filoseda fuese másrígida.
Poner un avisador de llegada delatacador vertical a su tope.
Que el pestillo de cierre fuesedoble.

La conclusión detodas estas propuestas es que ninguna se llevó a cabo, en contrapartida seordenó QUE LAS CARGAS DE PROYECCIÓN NO FUERAN IZADAS MECANICAMENTE, es decir,que se hiciera de forma manual. De todo esto puedo dar fe puesto que desde el año 1.979 al 1.982 estuve destinado en una batería de costa deMallorca perteneciente al Ramix 91 con un material (305/50) similar alaccidentado en 1953 y allí las cargas se transportaban a mano; de la mismaforma desde el año 1.984 al 1987 estuve en el Ramix 92, unidad del accidente, ylas cargas también se transportaban a mano.

A título decuriosidad comentar que en el año 1.992, antes de ser desmantelada la Batería,tuve el honor de efectuar el último disparo con el cañón del TREINTA Y MEDIO deCabo Blanco y que no volvió a ocurrir ningún accidente similar ni en el TREINTAY MEDIO ni en el TREINTA Y OCHO CON UNO.

(1) En la web http://www.jhbayo.com haypublicada una carta de Don Antonio Monserrat Quintana, hijo del que fueraComandante Jefe de Día la jornada del accidente, en ella se apunta a unamaniobra poco ortodoxa como causa de la deflagración.

(2) Una muestra de la época en la que se produjo el accidente es que casino tuvo repercusión pública y la prensa del momento apenas si se hizo eco delsuceso, el cual, si se produjera en nuestros días ocuparía las portadas detodos los periódicos durante varias ediciones. Para este caso concreto solo heencontrado 3 reseñas periodísticas, dos en un periódico local de Baleares, yuna nota sobre el funeral en honor de las víctimas en La Vanguardia:

http://www.jhbayo.com/llucalary/FOTOS/ronda/2/yugo_1.jpg

http://www.jhbayo.com/llucalary/FOTOS/ronda/2/yugo_2.jpg

http://hemeroteca.lavanguardia.com/preview/1953/07/05/pagina-6/32801408/pdf.html?search=Llucalary

Los hermanos del Titanic

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Thu, 17 Nov 2011 23:00:00 +0000

Hace unos días Cayetano, del blog "La Tinaja de Diógenes", me envió por mail unas fotos de la construcción del Titanic. En una de ellas se veian los astilleros y junto al famoso barco se apreciaba la quilla de otro, el Olimpic:

Cuando la vi me dije ¿será este el famoso gemelo del naufragado transatlántico?, así que tiré de la manta y descubrí que el parto no había sido de gemelos sino de trillizos y que además el hermano mayor de la saga no fue el Titanic, sino el Olimpic y que el hermano pequeño se llamó Gigantic, pero este último fue rebautizado como Britanic tras la tragedia del Titanic, se ve que los nombres grandilocuentes habían quedado un poco desprestigiados.

Estos barcos fueron encargados por la naviera White Start, y era un intento de modernización a gran escala de su flota de transporte de pasajeros a través del Atlántico, todo ello para competir con Cunard, propietaria del Carpantia, buque que fue el primero en socorrer a los náufragos del Titanic.

Pero este encargo, parece que nació con mala estrella ya que sus tres integrantes no tuvieron lo que se dice una carrera "agradable". No voy a tratar la peripecia del Titanic que es de sobra conocida, pero si que me interesa el ver que fue de los otros dos integrantes de la camada, que como veremos no llevaron una vida muy "feliz".

El Olimpic:

Como buen hermano mayor, el Olimpic fue el que dio nombre a esta clase de barcos. Su quilla comenzó a construirse un 16 de diciembre de 1908, fue botado el 31 de mayo de 1911 y se fijó su viaje inaugural para el 14 de junio de ese mismo año, pero este viaje se tuvo que retrasar ya que el Olimpic chocó con el HMS Hawke y hubo de repararse, y es que esto de los viajes inaugurales para estos barcos no fueron muy dichosos que digamos.

Tras la tragedia del Titanic volvió a los astilleros para modificar la protección del casco y duplicar el número de botes salvavidas, a buenas horas mangas verdes.

Cuando comenzó la I Guerra Mundial el Olimpic fue convertido en buque de transporte de tropas y se pintó con un diseño un tanto extraño a modo de camuflaje, que aunque parezca mentira era muy eficaz:

Tras la guerra el barco regresó al servicio de pasajeros, y con él volvieron los percances y los sucesos raros, así en Mayo de 1922 volvía a chocar con otro barco en el puerto de Nueva York provocándole cuantiosos daños, el 18 de Noviembre de 1924, mientras transitaba por la última posición conocida del Titanic, el Oceanic se vió sacudido por unas violentas vibraciones durante 2 minutos, imagino el pánico de todo el mundo, pero no se trataba de ningún suceso paranormal, sino de un terremoto y por último en 1934 volvió a colisionar con otro barco destrozándolo y matando a sus 7 tripulantes.

Finalmente en 1935, el Oceanic se retiró del servicio tras 257 viajes a América, dejándonos esta imagen antes de partir hacia Jarrow para su desguace, operación que por cierto duró 2 años:

El Britanic:

Este barco terminó de construirse 4 años después del Olimpic, tras la tragedia del Titanic y aprovechando que todavía estaba en construcción se modificó su diseño para dotarlo de mejores medidas de seguridad, tales como el doble casco.

El Britanic, para no romper con la tradición familiar, no llegó a realizar su viaje inaugural, ya que el estallido de la I Guerra Mundial supuso que fuera confiscado cuando ni siquiera se habían terminado los interiores. El gobierno de Su Majestad lo dedicó a buque hospital:

Pero su vida fue corta ya que en 1916 mientras transitaba por las islas griegas una explosión, se especula con un sabotaje aunque también pudo tratarse de una mina o un torpedo, le hizo que se fuera al fondo del mar en 55 minutos. Transportaba en ese momento 1100 personas de las que 30 murieron, parece ser que absorbidas en su bote salvavidas por las hélices del barco cuando este se hundía:

Fuentes:

http://www.guildwars-hispano.com/foro/topic/82889-titanic-olympic-y-britanic-buques-con-historia/

http://www.fotocuo.com/historicas/fotografias-de-la-construccion-del-titanic

Montecristo

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Wed, 16 Nov 2011 08:36:00 +0000

El Conde de Montecristo es una de las novelas más famosas de Alejandro Dumas, posiblemente tras Los Tres Mosqueteros la más conocida. Además, esta novela es la que da nombre a uno de los puros habanos más conocidos, codiciados y caros "Los Montecristo". Y ¿cómo llega una novela de aventuras a dar nombre a un puro? pues para ello hay que imaginarse un poco como era el trabajo en las tabaqueras, es decir, muy rutinario y mecánico. Cuando uno tiene un trabajo así lo normal es tratar de relajarse con algo o de distraer la mente con alguna cosa. Desde que se inventó la radio esto estaba solucionado, se pone uno la radio y escucha música, noticias, deportes o lo que sea que programen, así el trabajo mecánico se hace más llevadero.

¿Como solucinaba esto la tabaquera en cuestión antes del invento radiofónico? desde hacía siglos los monjes hacían algo parecido en los refectorios, mientras la comunidad comía había un fraile que les leía textos religiosos sobre todo la Biblia y/o los Evangelios. Los trabajadores de la tabaquera cubana, como no eran tan religiosos, optaban por la audición de novelas, siendo la de Alejandro Dumas la favorita de los trabajadores. Por este motivo decidieron darle este nombre a uno de sus productos estrella y así nacieron los famosos puros Montecristo, habanos que yo solo he tenido la suerte de probar una vez en un marco muy propicio para ello, una corrida de toros.

350 Aniversario del nacimiento de Carlos II.

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Sat, 05 Nov 2011 23:00:00 +0000

Un año más el blog Reinado de Carlos II, nos invita a colaborar en el aniversario del nacimiento del último de los Austrias españoles. Para la ocasión os dejo con un relato de ficción sobre "otra vida" del buen Carlos II.

Yo soy, o era,Carlos de Austria, Rey de España, las Indias, Nápoles, Sicilia y Cerdeña, Duquede Milán, Soberano de los Países Bajos y Conde de Borgoña, un gran nombre paraunos grandes estados y todo ello reunidos en una pobre vida, la mía.

En mi confluyerontodos los vicios de una decadente dinastía, hijo de un padre putero,libidinoso, incestuoso y pedófilo. Un gran catálogo de pecados que yo sufrí comosublimación de todos los vicios de mi familia. Mi vida en la corte fue triste,muy triste, manejado por mi madre, por los ministros, por los nobles, todo elmundo me consideró un pusilánime y yo fingí serlo, gracias a eso estoy hoy aquía punto de realizar el que barrunto será mi último viaje.

Como decía, mivida en la corte fue transformándose en un agónico infierno, en manos demédicos de dudosa formación, curanderos, curas fanatizados y toda una catervade salvajes revestidos de terciopelos. Ya andaba yo entregado y sin fuerzaspara oponerme a tanto desatino cuando un rayo de luz iluminó mis esperanzas, yese rayo fue el día que conocí al buen fraile dominico Caraccioli. Era la únicapersona sensata entre aquella maraña de intereses y personalismos, poco a pocoen nuestras discretas conversaciones y confesiones fuimos trazando lo que seríami plan de huida, la esperanza de formar una nueva vida lejos de aquella inmundiciacortesana.

Así, poco a pocofuimos distrayendo fondos que trasvasábamos a las Indias donde nos hicimos conuna hacienda alejada de todo y de todos. Así el 1 de Noviembre de 1700 emprendími salida clandestina, en este punto no puedo dejar de confesar mi últimopecado, ya que no quise preguntar de dónde sacaron el cuerpo que tendría quehacer de mi en mi propio sepelio, no me interesé por la vida de aqueldesgraciado, ni de que oscura institución lo sacarían para sacrificarlo en minombre, desde ese día dejé de ser Carlos de Austria para convertirme enBartolomé Misson.

Embarcamos enCádiz rumbo a las Antillas en la más absoluta clandestinidad, el buen fraile yyo matábamos el tiempo de la larga singladura con la lectura del libro “Utopía”de Santo Tomás Moro, Caraccioli mostraba verdadero apasionamiento por el mundoideal que allí se describía. Yo, más pragmático y por mi experiencia degobierno le iba marcando las imposibilidades de llevar a cabo tal empresa enningún estado.

Y así, decíamatábamos el tiempo de la dura travesía, y es que mi salud, aunque mejorandogracias a estar alejado de aquellos curanderos que se hacían llamar médicos,seguía siendo débil.

Cuando nuestranave se internaba ya en aguas del mar Caribe, ocurrió una tragedia, tragedianos pareció entonces, pero que a la postre resultó ser nuestra liberacióndefinitiva, fuimos atacados y apresados por uno de los muchos piratas queinfectan aquellas aguas. Como nos vieron hombres “de calidad” nos llevaron conellos a la espera de conseguir un buen rescate. Y así es como dimos connuestros huesos en la Isla de la Tortuga.

En esta Isla pocoa poco fuimos ganando “amigos” y gracias a nuestros acertados consejos prontofuimos mejor considerados. En aquella Isla conocí La Hermandad de los Hermanosde la Costa, la hermandad de todos los piratas, donde prima la igualdad, lalibertad, el cuidado y atención de heridos y lisiados, en definitiva setraslucía que quizás las ideas de Utopía no fueran tan irrealizables.

Al finalterminamos enrolados en un barco de la Hermandad, cuando en un combate con losingleses murió nuestro capitán, Caraccioli me propuso como sustituto y los 200hombres de aquella variopinta tropa así me eligieron, pasé a ser conocido comoel Capitán Misson, un pirata más del Caribe.

Sin embargo, alpoco quisimos ir un paso más allá en nuestra idea de forjar el estado ideal deTomás Moro, así que abandonamos las Indias y el Caribe y cruzamos de nuevo elocéano hasta las costas del África Negra. Por el camino capturamos variosbarcos holandeses de esclavos, liberando su macabra carga. Y es que nuestroestado comienza con que todos los hombres nacen libres y así han de continuar yaque el comercio de aquellos de nuestra propia especie, nunca será agradable alos Ojos de la Justicia Divina. Terminamos arribando en la costa norte deMadagascar, allí por fin pudimos fundar Libertatia, lugar del que fui nombradoLord Protector, Caraccioli mi secretario de estado, y el que fuera aguerrido yfiero pirata Thomas Tew se convirtió en nuestro almirante. Aquí todos hemossido iguales, todo se ha repartido equitativamente y en definitiva todos hemossido felices durante 25 años.

La prosperidad ybien vivir de Libertatia sirvió de faro para muchos oprimidos, y pronto nuestrapequeña ciudad creció gracias a la llegada de huidos y fugados de territorioscercanos. Pero esta luz se ha tornado a la postre en nuestra ruina, ya que loscaciques de los alrededores no conciben nuestras leyes, y la huida de “sussiervos” en busca de una vida mejor les puso en pie de guerra contra nosotros,mi última guerra. Y otra vez me encuentro ante una nueva huida, esta vez ensoledad ya que mi compañero Caraccioli murió en combate y yo trataré de llegara alguna de las colonias portuguesas de Asia, aunque el tiempo y la mala mar mehacen temer que no lo conseguiremos, por este motivo he encomendado a ThomasTew, mi fiel almirante, la tarea de volver a Europa como guardián de nuestrolegado, nuestra historia y de estas, mis últimas, palabras. “Que el sueño deLibertatia no se pierda”, esa ha sido mi orden.

Fdo: Carlos de Austria, “Capitán Misson”

Palabras

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Wed, 02 Nov 2011 09:46:00 +0000

Palabras... ¿Solo palabras?

Mercado: Conjunto de actividades realizadas libremente por los agentes económicos sin intervención del poder público.

Especulación: Operación comercial que se practica con mercancías, valores o efectos públicos, con ánimo de obtener lucro.

Crisis: Situación dificultosa o complicada.

Valores: Títulos representativos o anotaciones en cuenta de participación en sociedades, de cantidades prestadas, de mercaderías, de depósitos y de fondos monetarios, futuros, opciones, etc., que son objeto de operaciones mercantiles.

Deuda Pública: Deuda que el Estado tiene reconocida por medio de títulos que devengan interés y a veces se amortizan.

Indignación: Enojo, ira, enfado vehemente contra una persona o contra sus actos.

Democrácia: Predominio del pueblo en el gobierno político de un Estado.

Referéndum: Procedimiento por el que se someten al voto popular leyes o decisiones políticas con carácter decisorio o consultivo.

Revolución: Cambio rápido y profundo en cualquier cosa.

30 Años del Spectrum

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Tue, 25 Oct 2011 12:06:00 +0000

En la historia del mundo 30 años no son nada, pero en el mundo de la Informática es como si habláramos del Imperio Romano.

Así que hoy toca hablar de un clásico que cumple 30 años, el Sinclair ZX Spectrum. Cuando salió a comienzos de los 80 todos los niños de entonces soñamos con uno, y eso que el aspecto del mismo era un tanto tosco, una tableta negra con teclas de caucho que había que enchufar a la tele, con los consiguientes problemas en los hogares donde solo había un televisor (la gran mayoría) y que además los programas iban en cintas de cassette, por lo que cargar un juego te llevaba entre 15 y 20 minutos, eso si no ocurrían errores y tenías que volver a empezar.

El alma del Spectrum era su microprocesador, el Z80 de la empresa Zilog. Casa fundada por Federico Faggin, que había sido diseñador jefe de los Intel 4004, un micro de 4 bits, y del 8080 ya de 8bits, y precursor, este último, de una gran familia de micros, con miembros tan conocidos como el 8086, 80286, 80386...

El Z80 podríamos considerarlo como una mejora del 8080, contaba con un bus de datos de 8 bits y un bus de direcciones de 16. Los "buses" son, para los profanos, los cables por donde viaja la información, siendo el de datos el cable... pues de los datos del programa y el de direcciones el que direcciona la memoria, esto era importante ya que en función de la capacidad de este bus el ordenador podía tener más o menos memoria RAM, así con 16 bits de direcciones el Z80 podía gestionar hasta la friolera de 64Kb (2 elevado a 16). Pero el Z80 no solo lo montó el Spectrum, ya que los otros clásicos de la época también lo usaron, como el Amstrad o el MSX. Dada la calidad de este chip, el Z80 también dio el salto a las video consolas y lo podíamos encontrar en la Sega, en las Game Boy de Nintendo e incluso en las calculadoras gráficas de Texas Instruments. En nuestros días, aunque parezca mentira, el Z80 sigue siendo de los micros más utilizados, y lo tenemos en sistemas embebidos como cajas registradoras, sistemas de radar, decodificadores de televisión, etc.

El éxito del Spectrum fue su bajo coste, en especial la versión de 16Kb, la gran variedad de software (sobre todo juegos para que vamos a engañarnos) y además porque inició una estrategia comercial parecida a la del PC de IBM, es decir, abrir la patente a otros fabricantes a cambio de una comisión, son los llamados clónicos. Por esta razón en España los fabricaba Inves, posteriormente Investrónica, en Brasil Microdígital y hubo incluso un clónico checoslovaco llamado Didaktik M.

En definitiva, que estamos ante una vetusta máquina de la que todavía quedan unos cuantos forofos, muestra de ello es la feria RetroMadrid que se celebra anualmente en la capital de España.

Mi introducción a la informática no la tuve de la mano del Spectrum, sino del MSX el microordenador de 8 bits nacido en Japón que fue el primero que empezó algo que hoy en día es lo habitual, la estandarización (salvo en el mundo Apple claro). Así uno podía comprar un mando Sony para un ordenador Philips, algo que con nuestro homenajeado de hoy no ocurría.

Dos finales esperados

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Fri, 21 Oct 2011 09:01:00 +0000

Ayer por la tarde recibimos la noticia del fin de la "lucha armada" por parte de ETA y la muerte del dictador libio Gadafi.

Sobre ETA, solo queda felicitarnos todos por este día que tanta sangre inocente e inútil ha costado, por fin parece que nos sacudimos la última rémora del franquismo. Sobre nuestra historia quedarán las 829 tragedias que, como una losa, esta caterva de asesinos nos ha dejado para siempre. Me entristeció que en las reacciones de nuestros políticos algunos hicieran referencia a que esa lucha armada no tenía cabida en una democracia, y es que ¿qué diferencia hay entre los muertos anteriores al 8 de Diciembre de 1978 a los de después?, la lucha armada es un error antes y después. En mi anterior entrada traté sobre el error de las guerrillas, los maquis, y para el caso de ETA asumo la misma tesis, el asesinato, la extorsión, el secuestro, en definitiva la estrategia del terror es de lo más deleznable, la practique quien la practique y es algo que no lleva a ninguna parte.

Solo queda desear que este fin de la lucha armada continúe con la total disolución de la banda y la entrega de armas y también que no surjan escisiones, como ocurrió en la propia ETA cuando los "poli-milis" dejaron las armas, o con el IRA y el surgimiento del IRA-Auténtico.

Sobre Gadafi, decir que si bien la eliminación de su figura política es una buena noticia, no lo considero en absoluto su asesinato. Si asesinato, una ejecución extrajudicial es un asesinato se mire como se mire y se aplique a quien se aplique. Este señor una vez detenido tendría que haber sido puesto a disposición de la justicia, bien en la Corte Penal Internacional o en la propia Libia, yo personalmente hubiese preferido la segunda opción, ya que considero que un país ha de ser por si solo el que cierre y cure sus propias heridas.

La oposición al franquismo: El PCE

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Mon, 17 Oct 2011 22:00:00 +0000

Este año se hacumplido el 80 aniversario de la proclamación de la Segunda República Españolay también el 90 aniversario de la fundación del Partido Comunista de España,así que voy a tratar de unir ambas efemérides en una entrada sobre la labor deeste partido en la oposición al régimen franquista tras la Guerra Civil y elconsiguiente fin de la etapa republicana.

Pero antes de nada tengo que avisar que estaentrada es una entrada de opinión, es decir, está basada en mis impresionespersonales sobre el papel del PCE en la oposición al franquismo, sobre todo enlos años inmediatamente posteriores a la Guerra Civil y la II Guerra Mundial.

Cuando en losprimeros meses de 1939 se produce el colapso definitivo del estado republicano,y ante la ya más que evidente derrota militar, empieza un éxodo masivo degentes hacia la frontera francesa. Entre la masa de exiliados destacan todosaquellos cargos y militantes de partidos republicanos que por su significacióndurante la Republica y el conflicto armado temen, y temían bien, por lasrepresalias de los vencedores.

Este colapso delcuerpo del estado republicano también se reflejó en las estructuras de lospartidos políticos, no ayudó mucho tampoco la reclusión por parte de laRepública Francesa de los exiliados encampos de concentración. En esas condiciones de encierro forzado y dispersiónla organización de los partidos y sindicatos era muy complicada, por no decirque casi imposible, fuera de lo que era cada campo en particular. Pero como entodo hubo excepciones y si que hubo organizaciones que fueron muy eficaces a lahora de mejorar la calidad de vida de sus afiliados, por un lado losnacionalistas catalanes y vascos, ya que contaban con simpatizantes al otrolado de la frontera, sobre todo el PNV que tenía una estructura creada en elPaís Vasco Francés. También es destacable el esfuerzo organizativo de la CNT,sin duda por el carácter y la férrea formación política de sus militantes. Peroel que mejor se organizó en aquellas condiciones fue el Partido Comunista deEspaña, al igual que la CNT contaba con unos militantes muy mentalizados encuanto a la jerarquía de partido, la obediencia a sus mandos y la disciplina,pero es que el PCE contaba con algo que el resto de partidos, tales comoIzquierda Republicana (El partido de Azaña) o el PSOE no tenían en Francia,contaba con una estructura organizativa en todo el estado francés, se tratabadel PCF, es decir, el Partido Comunista de Francia.

Y es que en losaños 30, los partidos comunistas europeos no eran lo que fueron en los años60/70, por aquella época el Partido Comunista como tal, era uno e internacional,y los partidos comunistas nacionales no eran más que “franquicias” del PartidoComunista, cuyo órgano de gobierno para todos ellos era el Comiterm o laInternacional Comunista, órgano de donde emanaba la doctrina política y lasórdenes sobre la organización del resto de partidos. Tal era este controlcentral que la fundación de un partido que pretendiera llamarse comunista teníaque pasar por la autorización de Moscú, es por esta razón por lo que solo existíauno por país, para concentrar toda la movilización y toda la fuerza en una solaformación. En esto hubo una excepción en el caso de España, ya que aquí seautorizo la implantación de dos partidos comunistas, el PCE y el PSUC enCataluña.

A estascircunstancias coyunturales se unió otra, y es que las organizaciones políticasy sindicales se llevaron al exilio sus rencillas particulares, y salvoexcepciones y casi todas a título individual, la colaboración entreorganizaciones tendió a cero. Una colaboración activa y coordinada, por ejemplo,de la CNT y el PCE hubiera sido muy beneficiosa, no sé si para ambos enparticular pero si para la masa de exiliados en general, pero claro eso enaquellos tiempos era ir contra natura.

Vistas así lascosas no es de extrañar que la organización que mejor funcionó y que más cosasconsiguió dentro de los campos de concentración franceses fuera el PCE, teníaslos medios para ello y así lo hizo, el resto lo tuvo mucho más difícil.

A esta, ya de porsí, dramática situación se le da un nuevo giro de tuerca cuando la AlemaniaNazi invade y ocupa Francia. Esto pilló con el pie cambiado al PCE, ya que seve de repente entre dos aguas, por un lado Francia está ocupada por uno de losaliados de Franco y contra los que habían luchado en la Guerra Civil, pero por otro,en virtud del tratado de no agresión entre Alemania y la URSS, desde Moscú sedecreta a sus militantes la no intervención en el conflicto mundial. Es justodecir que muchísimos comunistas hicieron oídos sordos de la directiva del BuróPolítico ruso y colaboran y formaron parte activa de La Resistencia francesa desde losprimeros compases de la ocupación.

Cuando se liberaFrancia y el fin de la Guerra Mundial es ya inminente, el PCE comete un graveerror, y es el intento de invasión en el Valle de Arán. El partido pretendíacon esta acción empujar a los aliados a cruzar los Pirineos, pero seencontraron no solo con la no intervención aliada, sino con su más absolutaoposición. Y es que los aliados occidentales ya veían que tras la Guerra elnuevo enemigo iba a ser el Bloque Comunista, por lo que no iban a colaborar conellos en una invasión que iba a costar, no solo hombres y material, sinotambién el consiguiente retraso en la carrera a Berlín con los soviéticos;además, esta ocupación podría suponer poner en bandeja de plata el gobierno deEspaña al Partido Comunista. Es decir,esta operación “Reconquista de España”, que así la llamaron, alarmó más queotra cosa a las potencias aliadas. Aunque esta invasión también tiene otralectura, y es que la organización y la decisión de ejecutarla fue de JesúsMonzón, el responsable de permanecer en la Francia ocupada por los alemanes,tratando de coordinar el partido y organizar la lucha de la resistenciacontra el invasor nazi. Además, Monzón a parte de las labores asignadas, abriópuentes de diálogo con otras fuerzas opositoras a Franco y participó en la creación con ellas, monárquicos incluidos, de la asociación llamada Unidad Nacional, todo ello al margen de la dirección del partido.Monzón sabía que estas acciones no gustaban a sus jefes de partido, y además veia que el fin de la guerra suponía el retorno de la dirección oficial, encabezadapor Santiago Carrillo, y su desalojo de la primera línea política era inminente. Hay autores que sostienen que este fue uno de los condicionantes fundamentales que decidieron el que selanzase esta fallida operación.

Cuando la guerramundial finaliza y se ve claramente que los aliados ni piensan, ni planeanapear a Franco del gobierno de España, sino todo lo contrario. El PCE trata deexportar el modelo francés de La Resistencia a la España de Franco, los famososMaquis. Aunque no fueron los únicos, también la CNT mantuvo la lucha armada, yel último guerrillero abatido en España fue el anarquista Quico Sabaté.

Estaextrapolación de la lucha armada contra el régimen franquista fue un absoluto fracaso, laidea oficial era la de infiltrarse en territorio español para reemprender unaguerra de guerrillas con el fin último de conseguir un gran alzamiento popularque hiciera saltar por los aires la dictadura. Era esta una visión untanto bisoña y falsa de la realidad española. La realidad era que la poblaciónestaba más que harta de la guerra, la represión de postguerra había sido tanbrutal que los ánimos no iban encaminados hacia ninguna revolución, fuera estadel tipo que fuera. El PCE no tuvo en cuenta que los hombres que podían haberllevado a cabo esta revuelta habían sufrido 4 destinos, a saber: el exilio, lacárcel, la muerte o una represión tal que solo aspiraban a pasar lo másdesapercibidos posible. Por tanto, el PCE sacrificó a sus mejores hombres en unalucha, que a todas luces era baldía. La pregunta es ¿por qué?, dado el grado deinfiltración que el partido tenía por el país me resulta increíble que la direccióndel PCE no estuviera al tanto de la verdadera realidad nacional en España,sería de un exceso de ingenuidad difícilmente asumible que con esas acciones sepudiera conseguir lo que oficialmente se perseguía y promulgaba.

La situacióncambia en los años 60, cuando se abandona esta estéril lucha armada y seenfrentan a una oposición política, en estos años hasta la consecución de lademocracia sí que hay que destacar que la labor de lucha, propaganda yconcienciación política que llevó a cabo el PCE fueron dignas de elogio,teniendo en cuenta las circunstancias en las que se produjeron. Y creo que esjusto reconocer que la capacidad de movilización que el partido comunista consiguióen esos años fue muy superior a la del resto de organizaciones opositoras.Dentro de estas acciones opositoras yo destacaría la fundación del sindicatoComisiones Obreras, gran catalizador de revueltas y protestas obreras en esosaños finales del franquismo.

Los Concilios de Toledo II

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Mon, 10 Oct 2011 21:30:00 +0000

En primer lugardisculpas por la tardanza en la salida de esta segunda entrada sobre los Concilios toledanos, pero he tenidouna semana laboral de locos y no he podido sentarme a realizarla con tranquilidad. Otraaclaración que quiero hacer, para no herir sensibilidades, es que loscomentarios jocosos que se puedan extraer de esta entrada, son solo eso… bromas, bromas claro estádesde nuestra perspectiva del siglo XXI, no pierdo la óptica de que losparticipantes de estos concilios tenían una personalidad y vivían en lascircunstancias del siglo VII, con esta entrada solo pretendo amenizar el ratoal que pase por aquí.

Hechas lasdisculpas pasemos a repasar algunas de las “perlas” que nos dejaron aquellos 18concilios toledanos, esto es posible gracias a que las actas de aquellas sesionesse han conservado intactas a lo largo de los siglos, bueno todas no, ya que lasdel XVIII Concilio de Toledo del año 702 se perdieron durante la Edad Media.

I Concilio deToledo del año 397, el único que no se celebró bajo la monarquía visigoda, yaque todavía se produjo durante el Imperio Romano, bajo el reinado de los emperadores Arcadio y Honorio. Su reunión tuvo como misiónprincipal la condena del Priscilianismo, pero también enunció una serie denormas sobre el comportamiento del clero, tales como:

Aquellosque se casaron con viudas, que no sean nombrados diáconos. Si es que es normal, las viudasllegan muy resabiadas, mejor una jovencita virgen y pura.
Quesi algún poderoso despojare a cualquiera, y amonestado por el obispo norestituyere, sea excomulgado. Yo me pregunto si se daría algún caso en el queeste canon se aplicara.
Sialguno juzga que debe creerse en la astrología o en las matemáticas, seaanatema. Es decir, que estos metían en el mismo saco a Paco Porras y a IsaacNewton.

II Concilio deToledo del año 527, bajo el reinado de Amalarico y trató fundamentalmente sobrela disciplina del clero, y entre sus decisiones podemos destacar:

Laobligación de los clérigos de dejar a la Iglesia como heredera de sus bienes, yes que todos sabemos lo que corrompe el vil metal, así que mejor que este lomaneje unas manos sabias como las de la Santa Madre Iglesia.
Laprohibición de cohabitar con mujeres extrañas, ¿Qué entendería esta gente pormujeres extrañas? ¿con dos cabezas o tres brazos?

III Concilio deToledo del año 589 bajo reinado de Recaredo. Este fue el concilio más políticode los que se celebraron, ya que fue el de la “conversión” al catolicismo porparte de los godos. De sus actas se extrae que hubo una gran negociaciónpolítica, tiras y aflojas y concesiones por ambas partes. Así, si bien, el reyy la corte abrazaron la fe católica, el rey se reservó el derecho de nombrarobispos. Con esta medida el rey conseguía dos cosas, por un lado control delestamento religioso y por otro evitaba a los antiguos obispos arrianos el tragode pasar por un re-bautismo o una re-sacralización de sus templos.

A partir de estaasamblea, las decisiones de los concilios pasaron a tener rango de ley ya quecontaron con la sanción del monarca, y por tanto era de obligado cumplimientotodo lo acordado.

IV Concilio deToledo del año 633, bajo reinado de Sisenando y presidido por San Isidoro deSevilla. Este concilio estuvo dedicado a condenar las “usurpaciones de lacorona”, así, fue condenado por criminal el anterior rey Suintila, y se crearonuna serie de normas encaminadas a impedir el acceso al trono por la fuerza, asícomo impedir las represalias contra las familias de anteriores monarcas.

En el ámbito religiosose prohibió que pudiera ser consagrado como obispo aquel que se hubiera casadocon una viuda, otra vez las pobres viudas, los esclavos, los iletrados, losmenores de cuarenta años y ¡¡¡los funcionarios públicos!!!, lo cual me lleva apreguntarme ¿estaría por allí algún antepasado de Esperanza Aguirre?

V Concilio deToledo del año 636, bajo reinado de Chintila. En este concilio se reservó elderecho de acceso al trono a la nobleza visigoda, discriminando por tanto a la mayoríade la población hispanorromana, aunque creo que aún sin esta prohibición lossegundos tenían crudo eso de subir al trono. También se impuso la pena deexcomunión a aquellos que maldijesen al rey y que consultasen a adivinos sobrela suerte del monarca o sobre su futuro.

VI Concilio deToledo del año 638, y el segundo del reinado de Chintila. Este concilio sededicó a reforzar la figura del rey, condenando a todos aquellos que loatacasen, destronasen o usurpasen su posición. También declaró la deshonra deaquel rey que llegado al trono tras el asesinato del anterior dejara sinperseguir y castigar a los culpables del regicidio.

VII Concilio deToledo del año 646. La decisión más curiosa que salió de este concilio, fue quelos obispos de las sedes cercanas a la capital, debían pasar un mes al año enToledo “por reverencia al Rey y honor de la sede real y consuelo del Obispometropolitano”. En fin todo sea por consolar a su desconsolada ilustrísima.

VIII Concilio deToledo del año 653, bajo reinado de Recesvinto. Se dedicó a continuar elreforzamiento de la figura real, así dictaminó que “todo aquel culpable deinsultos verbales al rey, perdería la mitad de sus bienes y además sufriría elcastigo que el rey estimase conveniente”, es decir, en la práctica se prohibíacualquier tipo de crítica a la política y el gobierno de la monarquía.

IX Concilio deToledo del año 655. Este fue un concilio de contenido más religioso en el que se tratarontemas relacionados con la honestidad del clero, los bienes de la Iglesia y elcelibato, objeto este último de muchas decisiones y cánones como estamosviendo. De este modo en este concilio se estableció que:

Si unclérigo tuviera un hijo con una mujer libre o esclava, este hijo se convertiría“perpetuamente” en esclavo de la Iglesia en la que servía su padre. Creo que de aquí empezaron a surgir losfamosísimos sobrinos del señor cura.
Ningúnhombre o mujer liberto eclesiástico podría casarse con un hombre/mujer libre;en caso de hacerlo los hijos del matrimonio serían esclavos de la Iglesia.

Y es que cuandoesta gente habla de “esclavos de la Iglesia” no se refieren a una hermandadpiadosa, hablan de E S C L A V O S con todas las letras, es decir, el conceptoque de ello todos tenemos.

Losjudíos conversos deberían pasar las fiestas cristianas en compañía del obispo local paraque éste diera fe de la veracidad de su conversión. Vamos que o se poníanmorados a comer jamón ante su ilustrísima o se caían con todo el equipo. Y esque en este concilio se abrió el melón de los judíos.

X Concilio deToledo del año 656. Aquí entraron directamente en el comercio de carne, y esque ante el injustificado alto precio de las ventas efectuadas por sacerdotes de esclavoscristianos a judíos, el concilio dictaminó la expulsión de la Iglesia deaquellos clérigos que comerciaran con esclavos cristianos con los hijos deAbraham.

XI Concilio deToledo del año 675. Concilio eminentemente religioso en el que se especificoque:

Losobispos que habían seducido a viudas, hijas, sobrinas y otros parientes de losmagnates, sería destituidos, exiliados y excomulgados hasta unos días antes demorir.
Lamisma pena anterior para los culpables de asesinato o de causar heridas conpremeditación y alevosía a los nobles palatinos o a mujeres de la alta nobleza.

Lo primero que mepregunto yo de estas dos normas es ¿Cómo sabían estos excomulgados que estabana unos días de su muerte a fin de poder recibir el sagrado sacramento? Y segundo,estaba claro que el infligir estos daños o afrentas al pueblo llano no conllevaba ningúntipo de perjuicio y posiblemente ni lo considerarían pecado.

XII Concilio de Toledodel año 681. Este concilio liberó a la población del juramento prestado al reyWamba, y es que había un nuevo rey, Ervigio, que no guardaba muchas simpatías porsu predecesor. También se disminuyeron los castigos a los que estaban sometidoslos nobles. Y es que entre bomberos no iban a pisarse la manguera.

XIII Concilio deToledo del año 683. En este se siguió con la condena a los seguidores de Wamba,y además se concedió a los nobles el “derecho” a no ser encarcelados por susdelitos y el ser juzgados por sus iguales; si señor esto es caminar hacia lajusticia universal para todos.

Pero esteconcilio también sacó un canon positivo, y es que se prohibieron las confesionesforzadas, y estableció la obligatoriedad de un juicio sin torturas. Ojala unossiglos después la Inquisición hubiera hecho uso de esta norma.

XIV Concilio deToledo del año 684. Este concilio se convocó única y exclusivamente parareconocer las resoluciones del III Concilio Constantinopolitano a peticióndel Papa León III.

XV Concilio deToledo del año 688. Otro concilio con poca sustancia, ya que se convocó por elrey Égica para que le liberasen de un juramento que había hecho a su señorsuegro.

XVI Concilio deToledo del año 693. Entre lo tratado me llama la atención las siguientesdisposiciones:

Reestablecimientode la Ley contra la mutilación de esclavos, es decir, que anteriormente sehabía autorizado el derecho de los “amos” a mutilar a “sus” esclavos, sincomentarios.

Tambiénse eximió de impuestos a los judíos conversos y se les permitió el comercio,este canon se promulgaría algo así como… ¡¡Judío!! ¿quieres hacer negocios sin pagar impuestos? Pues bautízate,la Santa Iglesia Católica te abre las puertas del sacrosanto liberalismoeconómico.

Otro punto que mellama poderosamente la atención es que el concilio en otro de sus cánones llamaa luchar contra el paganismo, ¿quiere esto decir que a finales del siglo VII lapenínsula no era ya la fecunda cuna cristiana que nos vendieron posteriormente?¿Y que la rápida extensión del Islam por la península tras el711 se debió a que “a lo mejor” no era un país tan cristiano como ha defendidola historia oficial?

XVII Concilio deToledo del año 694, bajo el reinado de Égica. Este concilio fue el más antijudíode todos los celebrados. Fue convocado por petición del rey, ya que según el mismocontaba con información de un complot de los judíos contra los reyes de todo elorbe, ojo que eso del orbe es muy grande… el rey indicó que “sabía porconfesiones de judíos conversos que los hebreos hispanos habían conspirado conlos de otros lugares para rebelarse juntos contra los cristianos”, aseguraba,que los conversos habían continuado en sus creencias secretamente y proponíaterminar con ellos convirtiéndolos en esclavos. Habría que haberle comentado aeste reyezuelo que quien iba a conspirar, unos poquísimos años después, con unapotencia extranjera para planificar la invasión de la España Visigoda no era unjudío sino un godo, católico y apostólico.

Con estoscondicionantes regios, el concilio aprobó lo siguiente:

Ordenaronque los judíos fueran desposeídos de todas sus propiedades y convertidos enesclavos junto con sus mujeres e hijos. No podrían ser manumitidos, ni se lespermitiría practicar su religión.

Losesclavos cristianos de los judíos serían liberados, y estos libertos pasarían aser los “propietarios” de los nuevos judíos esclavizados.

Tambiénse decretó que los hijos de judíos serían dados a educar porfamilias cristianas.

Si los judíos permanecieronen España hasta los tiempos de los Reyes Católicos se debió a que tras laconquista musulmana, estos trajeron una mentalidad de respeto religioso que los godos habían ido perdiendocon los años.

XVIII Concilio deToledo. De este concilio poco se sabe ya que sus actas se perdieron durante laEdad Media. Por no saber no se sabe nila fecha de su celebración, hay quien da la fecha del 702, pero también hayquien no se moja tanto y dice que se celebró “probablemente” durante el reinadode Witiza (701-710) o poco antes durante el correinado de este con su padre.

Fuentes:Wikipedia y www.cedt.org.

Los Concilios de Toledo I

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Wed, 28 Sep 2011 08:10:00 +0000

Me voy a ponerconciliar, y con esto no quiero decir que por fin he logrado conciliar mi vidalaboral y personal, sino que voy a hablar de concilios y más exactamente de losconcilios más famosos de nuestra historia, Los Concilios de Toledo.

Y es que en laactual capital castellano-manchega y antigua capital de la monarquía visigodase celebraron hasta la conquista musulmana un total de 18 concilios religiosos,el primero en el año 397, todavía bajo el ya viejo Imperio Romano, y el último enel 702, solo 9 años antes de la invasión norteafricana.

Dentro de lamonarquía goda existieron dos asambleas representativas, una los concilios deToledo y la otra el Senatus, una especie de consejo de ancianos guerrerosheredera romanizada de la Asamblea Germana y que con el paso de los añosterminó denominándose Aula Regia.

Los conciliostienen su origen en la Pax Constantina, es decir, en el momento en el que elcristianismo se erigió como la religión del Imperio, aunque su rol sobre elpapel era el de tratar temas religiosos, sobre todo perseguir las “herejías",en la práctica fue un órgano dual, es decir, político-religioso, y es que ladivisión iglesia-estado es algo que aún arrastramos en nuestros días.

En el caso quenos ocupa, es decir, de los concilios toledanos, la asamblea se convocaba apetición del rey, y por tanto solían utilizarse como punto de apoyo y delegitimación de la política del rey o para legalizar usurpaciones y golpes deestado. Por esta razón en ningún concilio salió una censura al monarcareinante, si se las llevó en alguna ocasión, a toro pasado, el rey anterior. Entre otras cosasesto era así porque para que las decisiones del concilio tuvieran validez, susactas tenían que ser sancionadas por el rey, el cual estaba facultado paranegarse a hacerlo.

La asistencia alos concilios era obligatoria para sus miembros, salvo enfermedad o estar en realización dealguna misión real, si se incumplía con este deber la pena era de excomuniónpor un año.

La constituciónde la asamblea y el rito de apertura del concilio tenía un protocolo muyestricto en cuanto a la disposición de los asambleístas, su orden de entrada,el papel del presidente, la forma de votación, la aprobación de las decisiones,que había de ser por aclamación etc. Toda esta parafernalia se llamaba Ordo, yeste ordo no era ni más ni menos que un préstamo del viejo protocolo yfuncionamiento del antiguo Senado Romano. En el Concilio Vaticano II la sesiónde apertura se hizo de acuerdo a este Ordo de los concilios toledanos. Portanto, si alguien tiene la oportunidad de ver algún vídeo sobre esta sesión delVaticano II puede hacerse una idea de cómo se constituían las asambleas delSenado Romano, a modo de ejemplo os dejo un vídeo al final de la entrada.

Una vez reunidostodos los eclesiásticos del concilio, este comenzaba con la entrada del Rey yla lectura por su parte del Tomus Regius, donde se detallaba de que temastendría que decidir el concilio, vamos lo que hoy llamamos el “orden del día”.El monarca abandonaba la sesión y ya no intervenía hasta la clausura y la firmade las actas.

Los temas atratar por el concilio eran, como decía antes, religiosos tales como, legislarsobre el comportamiento del clero, de la administración de los bienes de laIglesia, la liturgia etc. El tema de la liturgia tiene su trascendencia ya quede estos concilios nació lo que terminó denominándose “El Rito Mozárabe”, que estuvoen vigor en la península hasta el Renacimiento; momento en el que se adoptó elRito Romano, cambio que se logró con no pocos esfuerzos ya que la Iglesia Hispanase negó en rotundo a adoptar el nuevo rito. Pero no solo de asuntos religiosos legislaronlos concilios, también se trataron y se sancionaron leyes políticas, sobre todotras el abandono del arrianismo por parte de los visigodos. Otras de sus tareaseran la de asegurar las garantías judiciales de notables y eclesiásticos (si, efectivamente el pueblo contaba poco) yademás tenía la obligación de velar por el cumplimiento del juramento del Rey,es decir, que este no se apartara de sus funciones pero, como ya he comentado,no se dio el caso de ninguna sanción a ningún rey reinante en el momento decelebración del concilio.

Tras la firma delas actas el rey nombraba un executor regius, el cual era un funcionarioencargado de que las disposiciones del concilio se respetaran y se cumplieran.

En otra entradaresumiré las que son a mi juicio las más “notables” decisiones que emanaron deaquellos 18 concilios, algunas de estas decisiones, llamadas cánones, no tienendesperdicio.

Fuentes:

Wikipedia, www.mercaba.org y www.utopiaverde.org

Artillería de costa en España

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Thu, 15 Sep 2011 22:00:00 +0000

Esta entrada es solo para recomendaros el artículo que ha escrito el Teniente Coronel Carlos J. Medina para la revista Atenea, especializada en temas relacionados con las Fuerzas Armadas.

El artículo hace un recorrido de 7 siglos de historia de la artillería costera en nuestro país, desde el siglo XIV hasta el XXI.

Es un artículo muy interesante por el tema que trata y además, en lo que a mi y a este blog respecta, porque una de las imágenes que lo ilustran es obra de un servidor. Esa imagen, que encabeza esta entrada, ya encabezó el post que realicé sobre los cañones Vickers 381/45, allá por agosto de 2008.

Para acceder al artículo de la revista solo tenéis que pinchar AQUÍ.

Que lo disfrutéis!!!

"Hazañas" Bélicas VIII. La Guerra más corta de la Historia

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Mon, 12 Sep 2011 10:08:00 +0000

Si nospreguntamos sobre el conflicto bélico más corto de la Historia, creo que lamayoría de nosotros pensaremos en la Guerra de los Seis Días. Pero estos seis díasson una enormidad comparados con los 45 minutos que duró la guerra más cortade la Historia.

Este guerra, quesolo duró una corta batalla, la tenemos que ubicar en la isla de Zanzíbar, queforma parte de las Islas Molucas y que con su unión a Tanganica formaron lo queconocemos hoy día como Tanzania.

Zanzíbar, es unaisla de mayoría musulmana, que tras un tiempo de dominio portugués formó parte del Sultanato de Omán. Situación que terminó a finales delsiglo XIX cuando, dada su estratégica situación frente a lo que era la colonia del ÁfricaOriental Alemana, Gran Bretaña la convirtió en un protectorado.Como curiosidad de Zanzíbar comentaros que fue la tierra natal de FreddyMercury, el inmortal líder de Queen y una de las mejores, sino la mejor, vozdel rock de todos los tiempos.

Bien, una vezlocalizado geográficamente el teatro de operaciones vamos al quid de lacuestión, que no fue otro que un problema sucesorio en 1897 a la muerte delsultán pro-británico Hamad bin Thuwaini. Y es que mientras Gran Bretaña pretendíacolocar a otro monarca “sensible” a los intereses británicos, hubo un golpe deestado protagonizado por Khalid bin Bargash, primo del fallecido Thuwaini y por lo que se ve poco adepto a la corona inglesa.

Ante estasituación, los británicos respondieron con un ultimátum para que Khalid abandonarael poder, ya sabéis era la época de BRITANNIA RULES THE WAVES. El sultán a su vezrespondió atrincherándose en su palacio con 2800 hombres fieles a su causa, ypara oponerse a los cinco navíos de la Royal Navy, entre ellos 3 cruceros, laarmada de Zanzíbar opuso el yate armado del anterior sultán el H.H.S. Glasgow.

Los esfuerzos diplomáticosde última hora del representante estadounidense en la isla sirvieron de poco, ya las 9:00 a.m. del 27 de agosto de 1897 comenzó el bombardeo naval del palacioreal, junto al desembarco de 500 unidades de los Marines Reales, que se unieron aunos 400 combatientes locales afines a los ingleses.

Ante el cariz quetomaban los acontecimientos el sultán huyó hasta el consulado alemán. El bombardeo británico no terminó hasta que el Glasgow se hundió, se ve que consideraban a un yate de recreo una seria amenaza para 5 buques de guerra de la Armada Real Británica.

Al final, laguerra Anglo-Zanzibariana terminó tras 45 minutos y con un saldo de 500 bajasentre las filas del sultán golpista y con un marinero inglés herido.

Fuentes:

www.saberia.com, www.taringa.net y wikipedia

La farmacia de los horrores

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Mon, 05 Sep 2011 12:30:00 +0000

Hachís, caballo y cocaína pa’l que compre, pues ya lo dijo Dios “no solo de pan vive el hombre”… esta frase pertenece a una canción del grupo de rock Extremoduro, y es solo un ejemplo de las muchas que hay en la cultura popular alrededor del mundo de las drogas. Y es que las drogas, habitualmente asociadas a círculos de marginación, delincuencia, faranduleo y demás entornos por el estilo que nos podamos imaginar, no siempre han estado asociados a estos ambientes, es más, hubo un momento en el que no solo fueron legales sino que además eran “medicinales”.

Allá por 1898, mientras en España andábamos despidiéndonos de nuestro imperio de ultramar, en Europa la farmacéutica Bayer lanzaba, con 11 días de diferencia, dos de sus productos estrella: la Aspirina y la Heroína. Esta última, bautizada así porque los que la probaron en la fase de ensayo clínico decían sentirse como héroes, cosa que me creo totalmente:

La heroína nacía como remedio a los efectos secundarios de la morfina, es decir, según la publicidad de la época tenía los mismos efectos pero, ojo al dato, no creaba adicción. Con lo que no contaban aquellos químicos era con el metabolismo del hígado, ya que cuando la heroína llega al hígado este la convierte, ta ta ta chán!!! En morfina.

Como todo esto, repito, no era conocido. Bayer lanzó una gran campaña publicitaria de la heroína, en la cual, la anunciaban como el gran remedio para la tos y los resfriados, si si… como lo oís, algo así como “evita la congestión con un buen colocón”, bueno los eslóganes de la época no eran tan así, pero si los vemos ahora nos llevamos las manos a la cabeza:

También tuvo muchos usos del padre de la heroína, es decir, el opio. A parte de los famosos fumaderos de opio que surgieron como setas por las capitales europeas, el opio también se distribuyó en las boticas. Sus propiedades medicinales iban desde la curación del asma, del desamor y hasta quitaba el hambre, lo cual constituye una buena dieta de adelgazamiento y ríete tu de la de la alcachofa, vamos que el opio era lo que viene siendo un remedio para todo. El opio se podía ingerir bebido o inhalando sus vapores “medicinales”:

Pero es que el colmo de los despropósitos con el opio no acaban aquí, ya que si a nuestros bisabuelos sus niños no les dejaban dormir porque lloraban mucho, tenían en el opio el remedio definitivo, ya que se vendían gotas de esta sustancia que se podían administrar a los bebés a partir del “QUINTO DÍA” de vida, eso sí rebajadito con un 46% de alcohol, vamos que si el niño ya no se te duerme con esto que baje Dios y lo vea:

Pero volviendo a la canción de Extremoduro, además de la heroína tenemos la Cocaína. Y es que a comienzos del siglo XX, la cocaína se utilizó mucho en bebidas, la Coca-cola es un buen ejemplo y el más conocido. Pero no solo la "chispa de la vida" sucumbió a los encantos de la sustancia andina, también lo hizo el Vaticano, si si, tal cual. El papa León XIII se aficionó mucho al Vino Mariani, un vino con cocaína que se anunciaba como un gran reconstituyente y magnífico remedio contra la influenza, es decir, la gripe. Tal fue la satisfacción del Santo Padre con esta sustancia que siempre llevaba una botellita consigo, autorizó al fabricante a utilizar su imagen en la publicidad e incluso les concedió una medalla. Si es que ¿habrá alguna cosa que ayude más al misticismo y al contacto con la divinidad que un buen tirito?, perdón, quería decir un buen chupito…

Curiosamente estos vinos con cocaína fueron prohibidos en muchos lugares, no por la cocaína, sino por el alcohol.

Otro gran mal para el que la Cocaína se mostró infalible era el dolor de muelas de niños y grandes y, por si esto fuera poco, se anunciaba como beneficioso efecto secundario que “mejoraba el humor de los usuarios”, algo que yo no pongo en duda:

La cocaína también se utilizó para las afecciones de garganta, así, se recomendaba su uso a cantantes, profesores y oradores en general, y es que seguro que no hay nada como una buena charla si el orador está bien puesto "en la materia":

Y ya para terminar con este paseo por la farmacia de los horrores, nuestros bisabuelos tenían un gran problema en su época, la Viagra no existía. Pero este detalle no era un obstáculo para nuestros aguerridos farmacéuticos de principios del XX, ya que aquella también fue una época de grandes descubrimientos, y uno de ellos fue el Radio, así que, a falta de Viagra unos buenos supositorios de Radio:

¿Y nuestras bisabuelas? Pues ellas también tenías sus cositas con radio como cremas de belleza:

¿Y los niños? ¡Hombre por Dios! ¿Cómo vamos a dejar a los niños sin sus juguetes con radio? O sin su chocolate, eso sería imperdonable:

Y para toda la familia!!! Tenemos una amplia gama de productos con radio como agua y pasta de dientes ¡¡¡que me los quitan de las manos oigan!!! :

Por si alguien lo ignora, le diré que el radio es el elemento químico que dio nombre a la “radioactividad” y es que el radio, es un millón de veces más radioactivo que el uranio y tarda más de 1500 años en “semidesintegrarse”. Vamos, que no sé yo cómo se les quedaría el cuerpo a los usuarios de estos productos, pero seguro que todavía hay más de una tumba radioactiva por los cementerios del mundo.

Fuentes:

La Mazmorra de lo Grotesco, www.fogonazos.es, elpeodigital.blogspot.com, noticiasinteresantes.blogcindario.com, www.orau.org y Wikipedia

El Capitán Köpenick

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Thu, 01 Sep 2011 09:12:00 +0000

Wilhelm Voigt, en octubre de 1906 contaba con 57 años y era un zapatero remendón en paro que había visitado varias veces la carcel por pequeños delitos.

Lo que no sabía Wilhelm es que ese 16 de octubre de 1906 iba a pasar a la historia berlinesa al dar uno de los golpes más audaces de la historia de la capital Alemana.

Las leyes de entonces prohibían a los desempleados residir en Berlín, una ley que ahora nos parece a todas luces muy estúpida, y es lo que consideró nuestro personaje de hoy ya que siguió residiendo allí. Ese 16 de Octubre decidió dar un escarmiento a las autoridades locales. Para ello se vistió con un viejo uniforme de capitán del ejército prusiano, que por cierto había comprado en un mercadillo.

Con su marcial atuendo se dirigió al suburbio de Köpenick, lugar en el que se ubicaba una caseta de tiro del ejército. Al llegar se puso ante el pelotón que estaba realizando prácticas en ese momento, y con una serie de contundentes órdenes no tardó en ponerlo bajo sus órdenes.

Al frente de su tropa se dirigió al ayuntamiento de Berlín, subió al despacho del alcalde y ordenó a sus subordinados que le detuvieran junto al tesorero municipal bajo la acusación de malversación de fondos públicos, con estos dos bajo custodia se fue a la caja municipal y se hizo con un botín de 4000 marcos, firmando eso si un recibo a nombre del director de la última prisión de la que había sido inquilino.

Tras esto, ordenó a la tropa que llevaran a los detenidos a la capitanía general de Berlín. Mientras tanto, él se fue a la estación de Köpenick y desapareció.

Pero poco le duró la alegría, ya que solo diez días después era detenido en un burdel. Cuando empezó su juicio, al mes de su detención, la historia fascinó a todo el mundo y la prensa no tardó en hacerse eco del acontecimiento. Aunque fue condenado a 4 años de prisión solo cumplió 2, ya que al Kaiser Guillermo II le pareció tan divertida la peripecia que le indultó el 16 de agosto de 1908.

Una vez en libertad, se dedicó a contar su historia y publicó un libro autobiográfico, con los beneficios obtenidos compró una casa en Luxemburgo donde residió hasta su fallecimiento en 1922.

Más tarde, la historia fue inmortalizada por Carl Zuckmayer en su obra “El Capitán Köpenick”, obra que también fue llevada al cine.

En la actualidad este personaje es de los más conocidos de Berlín, su historia se enseña en todos los colegios y cuenta con una estatua, por supuesto vestido de capitán, a la entrada del ayuntamiento.

Fuentes: www.visitberlin.de y es.noticias.yahoo.com/blogs/cuaderno-historias

El ingrediente patagónico de la cerveza rubia

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Wed, 24 Aug 2011 08:33:00 +0000

Hoy toca una entrada refrescante para estos días de bochorno veraniego, y es que vuelve a asomarse a este blog, la que es mi bebida favorita, la cerveza.

Seguro que a más de uno al leer esto os apetecerá refrescar el gaznate con una buena cerveza rubia y puede que alguno tenga la suerte de tenerla en las manos. Hace ya unos meses traje una "Breve historia de la Cerveza", pero a ese relato la prensa de hoy le ha añadido un nuevo capítulo.

Desde hace muchos años los técnicos cerveceros y los cientificos estaban intrigados por la capacidad de la cerveza para fermentar a baja temperatura, ya que la levadura de la cerveza Saccharomyces cerevisiae carece de tal cualidad, esta levadura es la misma que podemos encontrar en el pan o el vino, pero solo en el caso de la cerveza la fermentación ocurría a una temperatura baja.

Hace tiempo que los científicos habían llegado a la conclusión que esta cualidad de la fermentación de la cerveza era debida a algún tipo de hibridación en la levadura, pero esta levadura fantasma se resistía a dar su nombre y todas las comparaciones con levaduras conocidas, más de mil, habían dado un resultado negativo.

Y todo esto ha durado hasta hoy, cuando se hace público que en un bosque de hayas de la Patagonia Argentina ha aparecido la Saccharomyces eubayanus, la cual coincide en un 99'5% con la parte desconocida de la levadura de la cerveza.

El misterio es, ¿cómo llegó esta levadura a Europa?, según los científicos este viaje lo pudo realizar dentro de un pedazo de madera o incluso en el estómago de una mosca en el siglo XVI, y gracias a una feliz coincidencia esta madera o esta mosca terminaron en una bodega bávara donde en un ambiente propicio de humedad y temperatura se produjo la feliz hibridación entre ambas levaduras.

No se que haréis vosotros, pero yo en la siguiente cerveza haré un brindis de agradecimiento a Argentina en general y para esta emigrante patagónica en particular.

¡¡¡SALUD!!!

Fuentes: Diario El Mundo 24/08/20011

El Grial de Cuenca

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Tue, 16 Aug 2011 15:02:00 +0000

El escudo de Cuenca es una estrella y un cáliz. La explicación oficial para esta elección se debe a que Alfonso VIII sitió la ciudad el 6 de enero del año 1177, motivo por el que ostenta la estrella como representación de la que guió a los Magos de Oriente hasta Belén, y el cáliz sería porque la ciudad se tomó el 21 de septiembre de ese mismo año, festividad de San Mateo Evangelista. Sin embargo no existe en la iconografía cristiana ninguna representación de San Mateo mediante un cáliz. Y es aquí donde surge la polémica y la leyenda que haría de este escudo una representación del Santo Grial.

Según la leyenda, el Santo Grial, o la Sangre Real, sería la sangre de los descendientes de Jesucristo y María Magdalena, de la cual surgiría la dinastía franca de los Merovingios.

Esta sangre, en virtud de las alianzas matrimoniales, se extendería por la nobleza de media Europa. Una de sus ramas principales sería la de los condes de Anjou que fundaría con Enrique II la dinastía Plantagenet en Inglaterra, la otra gran rama sería la de los Plantavelu que iniciaría en el siglo IX el poderoso ducado de Aquitania. Estas ramas se cruzarían con el matrimonio de Enrique II Plantagenet y Leonor de Aquitania, de esta unión nacerían personajes tan famosos como Ricardo “Corazón de León” o Juan “Sin Tierra”.

Esta “Sangre Real”, como no podía ser menos, también llegó a la península, así tenemos a Alfonso VI de Castilla casado con Constanza de Aquitania, de donde cuatro generaciones después nacería Alfonso VIII, el cual, volvería a mezclar su sangre con la Anjou y la aquitana al casarse con Leonor Plantagenet, hija de Leonor de Aquitania y hermana, por tanto, de Ricardo y Juan.

En el mundo del Grial, el linaje Anjou no es un linaje más. Si seguimos el relato más famoso del Grial, el Parsifal de Schenbach, nos dice que el padre del protagonista es “un héroe extraordinario, un Anjou de esclarecida estirpe”. En otros romances se insiste en que son “del alto linaje del rey David”, de lo que se deduce que viene a ser lo mismo ser un Anjou y ser descendiente del Rey David. Por lo que en el caso de Cuenca, nos encontramos con una pareja real por cuyas venas corre la sangre davídica de Jesús y de María Magdalena.

Los reinos peninsulares, como hemos visto, no fueron unos extraños en las leyendas del Grial, los territorios del sur de la actual Francia, Languedoc, Gascueña, Rosellón, Aquitania, Provenza, etc, fueron la cuna del Grial, del culto a María Magdalena, de la herejía cátara y los territorios donde el Temple concentró su mayor número de propiedades. Estos territorios tuvieron mucho intercambio con sus vecinos del sur, sobre todo con Navarra y Aragón. Es más, según Schenbach su Parsifal está basado en un manuscrito encontrado en Toledo, y en él hay muchas referencias a la península Ibérica. En una de sus aventuras, el padre de Parsifal desembarca en Sevilla:

“en aquel país conocía al rey. Era su primo Kaylet. Fue a visitarlo a Toledo”.

Por tanto Parsifal era sobrino de ese rey y motivo por el que su escudo había sido “forjado en Toledo, en el país de Kaylet”. También hace referencias a un rey aragonés al que llama Schafillor, el cual en un torneo “tiró al suelo, detrás del caballo, al viejo Uter Pendragón, rey de los britanos”. Es decir, el rey aragonés vence al mismísimo padre del rey Arturo.

Cuando en el año 1177 Alfonso VIII pone sitio por segunda vez a Cuenca, ya había fracasado unos años antes, pide ayuda al rey Alfonso II de Aragón, el cual también era de sangre aquitana al ser descendiente de Inés de Aquitania, y a los caballeros del Temple, custodios del misterio del Grial según la tradición. Así nos encontramos con un ejército de “soldados del grial” comandados por reyes de la estirpe sagrada.

El último ingrediente para el misterio del escudo conquense lo tenemos en que tras la conquista, Alfonso VIII quiso hacer de la ciudad su capital, así la quiso cambiar de nombre bautizándola como Alfonsópolis, y la dotó además de un poderoso fuero, que fue el más completo y el de referencia para todos los concedidos después de esta fecha en el reino de Castilla. El que eligió Cuenca para su capital lo tenemos en el primer capítulo del fuero que dice:

“Mando que no haya en Cuenca más que dos palacios; a saber, el del Rey y el del Obispo.”

Con el escudo concedido a la ciudad, Alfonso VIII lo que parece indicar es la constancia simbólica de la estirpe a la que él y su esposa pertenecían.

Con el cáliz tenemos, por tanto, una alusión directa al Grial. Pero no me olvido de la estrella, la cual he dejado un poco relegada, ya que incluso esta tiene su posible explicación dentro del mundo del Grial. Y es que según el Apocalipsis de San Juan, el planeta Venus, el lucero más brillante de la mañana, es el que distingue a los descendientes del rey David. Pero no se vayan todavía que aún hay más, en las páginas finales del Parsifal de Schenbach el protagonista se casa con la reina Condwiramurs, de cuya unión nace el caballero Lohengrin “El Caballero del Cisne”, para señalar el origen de este Caballero del Cisne, dice que ha venido “del monte en el que Venus está dentro del Grial”. De modo que ahí tenemos a la Estrella suspendida sobre el Grial, constituyendo el escudo de armas de una ciudad, Cuenca, construida en lo alto de un monte. A todo esto yo añadiría aún un simbolo más, el color carmesí del fondo del escudo, el color de la sangre.

Basándose en esta leyenda, el Ayuntamiento de Cuenca preparó para la pasada edición de la feria de turismo FITUR 2011 un magnífico cortometraje de ficción como promoción turística que lleva por título “Destino Cuenca: La aventura del Santo Grial”, podéis ver el tráiler aquí:

y el vídeo completo en la web del Ayuntamiento de Cuenca.

Fuentes:
http://perso.wanadoo.es/ricardo.cob/nov42.html
Web del Ayuntamiento de Cuenca

Tercer Aniversario

noreply@blogger.com (José Luis de la Mata Sacristán) — Thu, 11 Aug 2011 21:34:00 +0000

Una vez más, y ya van tres, este blog cumple años. Hoy se cumple el tercer aniversario de la publicación de la primera entrada.

Este último año ha sido duro para el blog, el ritmo de las actualizaciones no ha sido el que yo hubiera deseado; y es que mis avatares laborales tras la quiebra de Marsans me han dado muchos quebraderos de cabeza y me han quitado mucho tiempo del que dedicaba al Blog. Por este motivo este año se va a retrasar unos meses la publicación de la recopilación anual de entradas, dado que el volumen que hay no da para un librito medianamente digno, así que lo dejaré para cuando os felicite las Navidades.

Como en los dos anteriores aniversarios, he de dedicar estas palabras a todos y cada uno de los que habéis tenido a bien perder algo de vuestro tiempo leyendo alguna de sus líneas, y muy especialmente a los "comentadores" habituales, a todos vosotros de nuevo "muchísimas gracias" deseando seguir contando con todos vosotros para que el año próximo por estas fechas podamos celebrar un nuevo aniversario.